Икона причастия, с которой начинается выставка про хлеб в "Зотове" и сцена раздачи хлеба на фреске из Помпей - поразительное сходство. И искушение увидеть на этих изображениях, которых отделяют 15+ веков, одно и то же. Это ли не материалистическая диалектика совпадений? Но только ли она? Кроме того, что нанесение фрески в доме Юлии Феликс в I в. н.н. э. и Last Supper могли произойти одновременно: Помпеи погибли в 79 г., Христа казнили ото 30 до 33 г. н.э. Что происходит на иконе, нам известно и понятно. На фреске, как ранее считалось, мы наблюдаем сцену благотворительности: богатый раздает хлеб бедным. Однако последнее время появилась иная версия. Речь идет о своего рода подкупе избирателей: патрон, который баллотируется на должность, раздает хлеба в качестве не акта милосердия, а в качестве политической рекламы. Также считается, что раздача хлебов - например императором - что продлится и до византийских времен - это своего рода символическое укрепление патрон-клиентских отношений. Важно не только раздавать хлеб, а также важно его брать в качеств признания патрона со стороны клиентуры. А теперь давайте вспомним, когда и зачем Иисус раздавал хлеб? первое чудо о хлебах приходится на дни после того, как Иисус узнал о гибели своего учителя Иоанна. Креститель, напомним, был главой крупнейшей милленаристской секты на территории римской провинции Иудея, собственно почему его и устранили как фактор нестабильности. После смерти духовного лидера секта осталась буквально обезглавленной. У Иисуса с Иоаном были мягко говоря непростые отношения. Он сам был главной небольшой секты, отколовшейся от секты, в которую входили члены семьи и группа учеников. Однако он был популярен, прежде всего за счет чудес и исцелений, и эта его популярность росла. Логично, что изгнанный из секты Крестителя лучший ученик и популярная фигура решает возглавить секту. Видимо для этого, чтобы обдумать решение и посоветоваться (с Отцом или апостолами, но скорее с семьей) он удаляется на лодке в пустынное место. Но решение принимается и Иисус отправляется в паломническое путешествие в Иерусалим по такому пути, чтобы обойти максимальное число региональных отделений секты и представить верующим себя в качестве нового лидера. Если это так, то тогда понятны сцены раздачи хлебов. Это символический жест установления патрон-клиентских отношений между Иисусом и представителями региональных отделений. И поэтому в евангелиях описывается не одно чудо о умножении хлебов, а целых два. То есть ритуал повторялся. Где-то для этого нужно было прочесть проповедь, доказать свое правопреемство, и он уводил народ в пустыню. Где-то все шло как по маслу. Но суть раздачи хлеба и рыбок, немного подвисающая в текстах Нового завета, в таком контексте становится чуть понятнее.