VII. Этническая музыка Ранее мы говорили об особом и символическом значении финно-угорских народов в контексте идеи Большой Финляндии. Учитывая их вклад в генезис и становление великоросской этнической общности со времен Новгородской Руси, - финно-угры это «изюминка» России, её талисман и украшение. Уникальная, специфическая черта, отличающая нашу страну от Украины, Беларуси, Польши, Чехии, других славянских стран. Финно-угорское наследие – прививка от славянофильства, химер «триединства» и «однонародничества», тяги к разного рода «балканским братушкам», столь любимым верховным божеством Z-ников всех мастей. Поэтому культурное наследие финно-угров в Большой Финляндии должно быть объектом особо пристального внимания и покровительства, в том числе и в формате этнофолка, что литературного, что музыкального. В отличии от финно-угров, татарско-башкирская культура в контексте Большой Финляндии в протекционизме не нуждается. «Аигел» и «Ay Yola» заняли свое место в российской культурной среде в абсолютно честной конкурентной борьбе, и это, объективно, часть нашего общего пространства. Соответственно, и в формате Большой Финляндии это продолжит свое естественное развитие в тесной связке и спайке с великорусской и финно-угорской тематикой. Отдельно хочется уделить внимание феномену северокавказской эстрады. Мы, разумеется, ничего не имеем против Султана Лугачева, Ислама Итляшева, Магомеда Дзыбова, других уважаемых людей с Северного Кавказа. Мы рассматриваем их, в отличии от импортированной "бободжоновщины" с рынков и кальянных, как полноценную часть общероссийского культурного фона. Но в формате Большой Финляндии – это просто не наша тема. Не наш вайб. СевКав-"движуха" есть вещь в себе. Тут лучше все так и оставить.