Семинариум

@symsem · Russian · active

Dum docemus discimus, а также всяко-разно. Личный канал архимандрита Симеона (Томачинского), доцента Московской духовной академии, sym2tom@yandex.ru

Subscribers 7K Subscribers, last 30 days: 7K → 7K +0 24h
Reach per post (ERR) 12.3%870 avg views
Posting 2.8/day last 17 hours ago
Reactions per 1K views 40.5 ❤ 🙏 🔥
  1. А это уже колядки в исполнении московских певцов, концерт «Нотки Рождества», в культурно-просветительском центре Троице-Сергиевой лавры «Киновия»

  2. Провел лекцию в «Антипе» об истории святочного рассказа в России. Также прошла премьера моего рассказа «Ночь перед метелью». Ранее он был доступен только подписчикам закрытого канала «Семинар-интенсив». А тем временем и метель началась…

  3. repost

    Хочу поделиться атмосферой Рождественской службы в Домовом Храме Св. Мученицы Татианы при журфаке МГУ им. Ломоносова, в хоре которого я пою уже несколько лет✨🙏 https://t.me/tatiana_msu @ZametkiNaKon4ikeKamertona Видео: @s_dobryakova

  4. repost

    Кстати, в день Рождества Христова празднуется также победа русской армии над Наполеоном в 1812 году. В память об этом и был построен Храм Христа Спасителя. А святитель Филарет, митрополит Московский, составил для этого дня специальную благодарственную службу в память избавления «от нашествия галлов и с ними дванадесяти язык» (двенадцати народов).

  5. repost

    🔔 Проповедь архимандрита Симеона (Томачинского) после ночной Рождественской службы. @tatiana_msu

  6. repost
    +5

    Рождественский сочельник Поздравляем всех с приближающимся Рождеством Христовым и делимся фотографиями сегодняшней утренней службы. 💙 Альбом в ВК Фото: Михаил Еремин @tatiana_msu

  7. «Итак, при отсутствии справедливости, что такое государства, как не большие разбойничьи шайки?» Святитель Августин Иппонский. О граде Божием

  8. «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Книга пророка Исаии, 7, 14 VIII в. до Р. Х. «Дева грядет к нам опять, грядет Сатурново царство. Ныне с высоких небес посылается новое племя. К Новорожденному будь благосклонна, с которым на смену Роду железному род золотой по земле расселится». Вергилий. Буколики, 4-я эклога. I в. до Р. Х. (Перевод С. Шервинского)

  9. Вот, уже не раз слышал такой вопрос: почему бы не перенести празднование Рождества Христова на 25 декабря? Дескать, тогда и Новый год будет после поста и само Рождество не будет тонуть в новогодних праздниках. Вроде бы логично… Но давайте вспомним, что происходит в эти дни, в конце декабря. Бесконечные корпоративы, бегство за покупками, подарками, закрытие всевозможных гешефтов, подготовка к «длинным выходным» и т.д. и т.п. Декабрь, особенно вторая его половина, - один из самых напряженных периодов в году. Пробки в Москве, например, до 28-29 декабря максимальные, все сходят с ума от количества задач. Неужели кто-то думает, что если перенести празднование Рождества на 25 декабря, то весь этот уклад мгновенно изменится, все отменят корпоративы и будут усердно поститься перед праздником, а потом дружно пойдут на рождественскую службу? Скорее, Рождество потонет в суете предновогодних хлопот и забот. А практической пользы от такого переноса никакой не будет. (Я сейчас сознательно не обсуждаю вопрос о церковном календаре, который имеет под собой очень глубокие основания. И вообще-то мы и так празднуем Рождество Христово 25 декабря по юлианскому стилю, и если бы большевики целенаправленно не сменили календарь, то гражданский Новый год и следовал бы за тем событием, от которого идёт летоисчисление.) Зато как прекрасно всё выглядит сейчас. Целая неделя выходных перед Рождеством Христовым - это возможность остановиться, вздохнуть полной грудью, подумать о значении Боговоплощения и о цели своей жизни на земле. Можно походить на замечательные предрождественские службы, исполненные глубокого смысла, не торопясь почитать Евангелие, всякие хорошие умные книжки, встретиться с друзьями, с родными. Для тех, кто понимает пользу и важность поста, новогодние праздники не помешают в его соблюдении. Даже наоборот, в домашней обстановке это легче и удобнее, нежели на работе, в угаре конца года. Одним словом, празднование Рождества Христова 7 января, в контексте больших новогодних каникул, имеет немало дополнительных преимуществ. Надо только уметь ими воспользоваться.

  10. repost

    8 января в Доме Причта состоится лекция «Святочный рассказ в русской традиции» В России многие выдающиеся авторы писали святочные рассказы: Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский, А. П. Чехов и другие. На лекции архимандрита Симеона Томачинского мы поговорим о форме этого жанра, для которой характерна неожиданная и счастливая, порой чудесная развязка. Более подробно остановимся на обсуждении творчества Н. С. Лескова, в котором святочный рассказ вдруг раскрывается по-новому. Ждем вас 8 января в 19:00! Билеты 📍Малый Знаменский переулок, 9

  11. «Чрез образование меня науками открыл Ты мне всё богатство веры и природы и разума человеческого». Святой праведный Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе

  12. Всё ближе праздник Рождества Христова. С сегодняшней службы начались особые предпразднственные дни, с замечательными предрождественскими песнопениями. Так, на повечериях положены удивительные по красоте и силе выражения каноны, составленные по образцу канонов Страстной седмицы. Сам характер этих песнопений и строгость поста последней недели перед Рождеством сближают её со Страстной седмицей. Ведь для Всемогущего и Бесконечного Бога воплощение явилось некоторым страданием, или, как говорят богословы - «истощанием», кенозисом. Главное песнопение предпразднства - тропарь «Готовися, Вифлееме». В нем говорится, что в Вифлеемском хлеву выросло Древо жизни, потому что райским садом стала утроба Богоматери. Вкушая от этого Древа жизни (то есть от Христа), мы не умрём, подобно Адаму, а будем жить вечно. Здесь прослеживаются интересные параллели: Вифлеем - Эдем; Христос - Адам. В этом тропаре совмещены одновременно три плана: 1) Вифлеемская пещера, вертеп, 2) Эдемский сад, рай, 3) Утроба Божией Матери. В тексте песнопения они как бы перетекают друг в друга: «древо жизни в вертепе процвело от Девы», «Её чрево стало мысленным раем, в котором - Божественный сад» и т.д. При этом упомянутые три локуса не смешиваются друг с другом и не идентифицируются, а символически сопоставляются, играя разными красками. Смысл песнопения в несколько упрощённом виде таков: «в Вифлеемском вертепе утроба Божией Матери стала райским садом, в котором выросло древо жизни [Христос], вкушая от которого, мы не умрем, как Адам [который вкусил от древа познания добра и зла в Эдеме], а получим вечную жизнь». Хронотоп события: здесь и сейчас. Вообще, этот пример ещё раз показывает, что сложность понимания богослужебных текстов не в церковнославянском, а в богатстве коннотаций, в широкой палитре аллюзий, метафор и реминисценций. Для адекватного понимания требуется хорошее знание библейского текста, святоотеческих толкований и традиционных гимнографических образов.

  13. Older posts