ЮЖНАЯ ЛУНА

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Господа и дамы, наш главред начал писать книгу «Политика Воображения»! Максимальный репост и максимальное внимание к проекту, это будет крайне интересно и крайне важно для развития культурного фронта. #Воображение|#Политика|#Культура|#Социология|#История

5300 чистых просмотров на сайте Orientalia Rossica у Южной Луны. Второе место по просмотрам на сайте после МГИМО. Orientalia Rossica - Профессиональное сообщество востоковедов, журналистов, дипломатов и студентов в формате интернет портала.

Напоминаем про наш ВК и наш Бусти, где уже доступны 2 платных материала, один - наша образовательная платформа и другой, анализ правой политики воображения на примере нацистской Германии и фашистской Италии (крайне осуждаем).

Планы на грядущие публикации: Больше посвящённого вопросам искусства и мировых образов в духе Варбурга. Начнем цикл Политическая Антитеология про анализ титанических фигур XX века и их политики воображения. Начнем цикл "Образ человека" в различных традициях.

📈 Дайджест начала сентября 📈 Основные события в ЮЛ: 1. Появилась идея о стратегической игре, сеттингом будет Ближний Восток судя по опросу. 2. Выпустили рецензию на книгу «Феникс, опаленный на взлете». 3. Критика статьи Кайля Бреннана-Маркеза под названием «Против политического воображения». Политика Воображения и её враги. 4. Наш отзыв на манифест Теоэстетики Алексея Гагинского с позиции Политики Воображения. 5. Возрождение музыкальной рубрики в Южной Луне о австралийском нео-фолк проекте Yothu Yindi. 6. Наш политический проект. 7. Памятная публикация в честь 50 лет со смерти Мао Цзэдуна. И множество других публикаций, посвященных синто, философии, продолжение ист.мат. анализа буддизма, кавказской одежде и тибетской медицине. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Коллектив института «Южная Луна»

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Если вы здесь недавно или читаете по диагонали Коротко — зачем существует «Южная Луна». Кто мы? Мы независимый институт. Не партия, не медиа, которое гонится за охватами, и не кружок востоковедов «про Дхарму, Карму и маму». Мы занимаемся исследованием культуры, политики и цивилизаций. Нас интересует, как устроен мир на длинной дистанции: через формы власти, воображения, техники, священного и повседневного согласия и статуса кво. В чем выражаются наши ключевые идеи? В первую очередь: длинный взгляд, новости сгорают быстро, а большие структуры — нет. Мы стараемся смотреть на явления так, чтобы за сегодняшним скандалом видеть длинные линии: цивилизации, институты, типы человека, способы управления восприятием. Во вторых - Политика Воображения. Власть держится не только на силе и деньгах. Она держится на том, что считается возможным, нормальным и единственно реальным. Кто задаёт этот горизонт — уже ведёт политику. Мы работаем именно с этим уровнем. В третьих - создание собственного языка. Мы не хотим быть переводчиками чужих умных книг. Задача — производить собственное описание: точнее, жёстче, без готовых формул «традиции» и без пустого радикального позерства. В четвертых - марксизм как метод, а не икона. Нам важен конкретный анализ конкретной ситуации. Не охрана наследия и не ностальгия, а способность разбирать силы, интересы, институты и механизмы здесь и сейчас. И конечно же, для нас форма важнее позы и заявлений. Красивые слова без организации быстро становятся контентом. Поэтому мы строим не только тексты, но и институт: циклы, образование, среду, дисциплину мысли. Для чего мы работаем? Чтобы в коротком времени сохранить способность видеть далеко. Чтобы левая и критическая мысль не превращалась в застывший ритуал или безопасный блог. Чтобы цивилизационный разговор не был полностью отдан государству и правым мифологиям. Чтобы у тех, кто устал от шума, был вход в более плотный режим мышления — без упрощения. Мы не обещаем быстрых ответов и лёгкого утешения. Мы обещаем работу с формой, языком и горизонтом. Если вам нужно только «интересное на вечер» — иногда оно у нас тоже бывает! Если вам нужно понимать, как собирается власть и смысл, — вы по адресу. Мы будем очень рады Вашей поддержке и распространению. Так же - всегда есть возможность пойти к нам автором. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Редакция «Южной Луны» длинный взгляд · политика воображения · собственный язык. #Культура|#Институт|#Журнал|#Сообщество

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Ёсида-синто Ёсида-синто – когда то крайне влиятельная школа синтоизма, основанная Ёсидой Канэтомо в конце 15 века в Киото. Именно эта школа провозгласила первенство синтоизма над буддизмом, объявив полную независимость, и совершив революцию в японском религиозном сознании. До появления Ёсида-синто в религиозном дискурсе того времени главенствовала концепция хондзи суйдзяку, согласно которой все японские ками являются локальными земными воплощениями индийских будд и бодхисаттв. Сама Богиня солнца – Аматэрасу, от которой прямо берёт начало японская императорская династия через её внука Ниниги, являющаяся самой почитаемой и центральной ками в синтоизме – в такой ситуации не являлась автономной сущностью, а проявлением Будды Вайрочаны. То есть буддизм полностью подчинял себе синтоизм, фактически лишая ками (изначально хондзи суйдзяку распространяла зависимость ками от Будд и Бодхисаттв только на главных, верховных ками, но далее распространилась и до локальных, и даже безымянных духов. Но для них не искали личного Будды или Бодхисаттвы. Для них применялись обобщающие категории, напр. защитники Дхармы и т.д) как такового самостоятельного статуса. Канэтомо перевернул всю эту иерархию с ног на голову, и настоял на том, что это не синтоизм – плод буддизма и конфуцианства, а наоборот, это буддизм и конфуцианство – плоды синтоизма, которые вернулись к корню (в Японию), в то время как сам синтоизм является началом всех традиций в Китае, Индии, и не только. Ещё одной отличительной чертой ёсида-синто было существовании такой сущности как Куни-но Токотати-но микото – изначальной, первозданной ками, существовавшей до разделения инь и ян, до всего (итинэн мисё но хомпон) – ещё когда существовала недифференциальная, чистая основа, из которой потом появился мир. Куни-но Токотати-но микото существовал до всех Будд и Бодхисаттв, до всех остальных ками соответственно, и является источником всего космоса, всего существующего, источником единой, ещё неразделённой первоматерии (икки мибун но гэнсин. Икки – Единое Дыхание, или первозданная непрерывная энергия космоса. Мибун – состояние первозданного хаоса и гармонии до появления двойственности. Гэнсин – явление божественной сущности в уже проявленном мире). Так как все ками это проявление Куни-но Токотати-но микото, то почитание самого Куни-но Токотати-но микото может считаться почитанием всех ками одновременно. Что интересно – Ёсида аргументирует существование Куни-но Токотати-но микото через классические синтоистские хроники, такие как Кодзики и Нихон сёки, но так же говорит что знание о Куни-но Токотати-но микото передавалось по линии: от Куни-но Токотати-но микото до Аматэрасу, от Аматэрасу к Амэ-но Коянэ-но микото (предок рода Урабэ), и от него к прямой линии рода Урабэ, вплоть до самого Ёсиды. То есть Канэтомо настаивает на некой эзотерической линии передачи, что именно его род брало истинное знание о синто напрямую через Аматэрасу. Чем ещё особенно Ёсида-синто так это тем, что ками существуют не только вовне, но и внутри человека, и во всех вещах одновременно. Канэтомо выделял три уровня божественного: Ками неба и земли – син/ками Ками во всех вещах – рэй/митама (дух, духовная сила) И ками в человеке – син/кокоро (сердце-ум). Все вместе они демонстрируют, что божественное присутствует на всех уровнях реальности, от величественных небесных богов в ками неба и земли, до духа травинки в ками во всех вещах. И то, и другое – проявления одного и того же изначального ками. Но особое место здесь занимает ками внутри человека. Сердце-ум это целостное внутреннее сознание человека, включающая волю, желания, центры чувств, мысли и духовную наполняющую, поэтому его так же называют богом сердца, тождественная сущностью Куни-но Токотати. Когда человек очищает своего бога сердца от всей грязи, скверны, пыли и эго, сердце-ум входит в состояние единства с первоисточником, и не просто с первоисточником, но возвращается в то пространство что было всегда, до всякого различия и разделения, до первой мысли и до расколов. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Автор - Фаргус #Синтоизм|#Религиоведение|#Япония|#Культура

9 сентября 2026. Пятьдесят лет со дня смерти Мао Цзэдуна Полвека назад умер человек, который надолго задал левой политике XX века её представления о революции, воле и массе. Мао нельзя ни канонизировать, ни превратить в удобного злодея. Он был одним из самых сильных практиков политики воображения своего времени. Крестьянская война, затяжная революция, культурная революция как попытка сорвать собственный термидор, язык сплошной мобилизации — всё это действовало не только через аппарат. Это производило новый горизонт: кто такой человек, кто враг, что вообще считается возможным. Именно поэтому классический маоизм так легко становится реакционным тропом. Он ставит высокую планку послушания и низкую — рефлексии. Вождизм, непрерывная борьба, подозрительность к сложности. Там, где система и без того производит избыток догматических реакций, такой язык усиливает не анализ противоречий, а упрощение. Бунт обретает форму, мышление теряет. Через пятьдесят лет важно держать два плана отдельно. Первый — исторический. Китайская революция, разрыв с полуколониальной зависимостью, цена индустриализации и массовых кампаний, превращение бедной аграрной страны в субъекта мировой истории. Здесь нужны источники, цифры, сравнения, а не лозунги. Второй — теоретический. Что из маоистского опыта ещё работает как метод, а что давно стало охранительной иконой? Где политика воображения Мао действительно учреждала новое, а где требовала растворения субъекта в воле Центра? Где антисистемный заряд сохранялся, а где форма уже готовила почву для последующей кооптации и рыночного поворота? Современная левое коммьюнити не отмечает эту годовщину ни трауром, ни торжеством (так как маоизм не особо пользуется популярностью). Мы просто фиксируем урок. Революция, которая перестаёт обновлять собственный язык, начинает охранять себя. Воображение, которое не выдерживает критики, превращается в миф. А миф, даже левый, легко становится способом не видеть настоящий момент. Мао умер 9 сентября 1976 года. Споры о нём не утихли, потому что вопрос, который он поставил с крайней резкостью, всё ещё открыт: как производить силу, не уничтожая мышление, и как мыслить, не отказываясь от вопроса о власти. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 Автор - Георгий Иванов #Маоизм|#Культура|#Коммунизм|#Революция|#Китай

Тайна вечно незавершённого человека в философии Симондона Когда человек называет имя, обозначает социальную роль и выстраивает связный рассказ о прошлом, он создаёт впечатление завершённой формы. Однако для Жильбера Симондона отдельный индивид — это лишь относительно устойчивая фаза продолжающегося становления. Исторически природу индивидуального описывали через две схемы: субстанциализм и гилеморфизм. Субстанциализм видит в индивиде изначальную сущность. Она будто содержит принцип собственного развития, а становление - лишь раскрытие заранее заданной индивидуальности. Гилеморфизм объясняет возникновение вещи через соединение материи и формы. Материя – то, из чего вещь состоит, а форма — принцип, организующий материю. С точки зрения Симондона, остаётся непроясненным: каким образом эти начала взаимодействуют и почему возникает именно данный индивид. Симондон предлагает сместить внимание на сам процесс индивидуации. Индивидуация — это акт, посредством которого система выходит из состояния напряжения и находит временное равновесие, формируя как индивида, так и окружающую реальность. Вместе с индивидом рождается и среда его существования. Тело, язык, технические устройства и социальные структуры – активные участники становления. В этом процессуальном видении Симондон концептуально сближается с некоторыми восточными онтологиями, где всякое существование раскрывается через динамическое переплетение связей. Однако Симондон говорит об относительном характере индивидуальности: индивид существует через отношения, которые формируют его самого и его среду. Центральным понятием для описания этой динамики становится метастабильность. Представьте переохлаждённую жидкость, которая сохраняет текучесть, хотя готова кристаллизоваться от малейшего толчка. В ней заключено напряжение: множество несовместимостей и разностей потенциалов. Такая система ещё не исчерпала возможностей своего преобразования. Она сохраняет энергию, способную перейти в новую форму. Так Симондон описывает прединдивидуальное — насыщенное поле возможностей, которое предшествует индивиду, но не исчезает после его возникновения. «Сформированный» человек всегда несёт в себе неисчерпанный фон как ресурс будущих трансформаций. Ни одна форма не вмещает всё бытие, участвовавшее в её возникновении. Идентичность – временное равновесие, в котором уже достигнута определённая устойчивость, но ещё сохраняется возможность дальнейшего изменения. Этот неисчерпанный избыток может проявляться как тревога. Она возникает, когда субъект пытается разрешить собственную проблематику исключительно в пределах индивидуального бытия. Прединдивидуальное напряжение сохраняется, но не получает коллективного измерения, в котором могла бы начаться новая индивидуация. Пространством переработки напряжения становится трансиндивидуальное измерение. Его важно отличать от привычного социального обмена. Трансиндивидуальное возникает там, где прединдивидуальные потенциалы нескольких существ вступают в резонанс и включаются в общий процесс взаимного преобразования. В этом смысле трансиндивидуальное созвучно опыту архаических сообществ, где ритуал создавал для индивидуальности новую среду. Психическое и коллективное предстают как два полюса одного процесса. В более широкой перспективе возникновение новых уровней Симондон описывает через трансдукцию. Это процесс, в котором каждая возникшая область становится условием для появления следующей. Новая форма перестраивает отношения между элементами и изменяет среду индивидуации. Становление скорее напоминает развертывание напряжённого поля, где каждый новый шаг меняет условия для последующего. Современные призывы «найти себя» исходят из предположения, будто внутри каждого скрыт готовый образ. В оптике Симондона человек никогда не совпадает с собой полностью. Он не завершённый проект. Понимание метастабильности позволяет ослабить необходимость защищать однажды обретённую форму от изменений. Быть собой означает не сохранять тождество, а продолжать становиться. Автор - Полина (sūnyatā и thanatos) 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟 #Философия|#Культура

Наши друзья из сообщества с занятным название Острог тегнули в своем списке товарищей. Напоминаем про их недавнюю книгу про Мьянму, на которую у нас скоро будет рецензия! Рады работать вместе, товарищи! #Мьянма|#Культура|#Литература

Ожидайте новых электронных книг от нас! А пока они готовятся, напоминаем про нашу книгу «Молитвенник Джайна». #Литература| #Книга| #Торговля

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Господа и дамы, приглашаем вас на наш курс по политологии и на индивидуальные консультации к нашему руководителю Георгию Иванову. Воистину, информация, которую вы не сможете найти нигде, максимально личный подход и крайне интересное видение. #Курс | #Образование | #Консультация | #Политология

Уважаемые читатели, помните же нашу статью за апрель о технике в 60е годы XX века? Отныне появилась возможность притронутся к этим разработкам самостоятельно! Крайне интересное времяпрепровождение гарантированно. #Культура| #Технологии| #ИИ| #Нейросеть| #VR| #Техника