бедлам. август вместо дайджеста сегодня небольшой полевой отчет об августовских делах в этом месяце мы поучаствовали в записи подкаста Цивиум, посвященном гражданским инициативам, преимущественно локальным. рассказали о другом краеведении и проектах в Смоленске, и за его пределами, которые нам интересны. ждём выпуск, слушаем предыдущие серии, из которых пока любимые - как камчатские серферы спасают океан и «небомживы». одна часть нашего сообщества провела август в мастерской по изучению родословной Qaraquli за разбором семейных архивов с профессиональными историками из генеалогического бюро «Вразброс». подобные практики по самоисследованию похожи на самую полезную в мире медитацию или терапию, поскольку в процессе не только развиваются суперспособности кропотливой работы с архивами и открытыми базами данных, но и прокачивается умение складывать пазл своего рода из имен и дат метрических книг, которые, оказывается, кто-то оцифровывает и выкладывает в сеть. надо только верно обозначить области поисков: оренбургское казачество, расселение, старые карты…ответы на вопросы порождают новый круг вопросов и так от уровня к уровню, от колена к колена, с бережно подстраиваемой антропологической оптикой. однозначно рекомендуем! у ребят сейчас идет набор на второй поток. внезапно, следуя за бюрократическими ритуалами при издании книги, собирая письма-разрешения на публикацию иллюстраций, нашли уникальные, ранее не публиковавшиеся вещи, связанные с альманахом «Бедлам». впервые его упоминает в своем очерке Олег Разумовский, называя кружком прогрессивных литераторов и художников, менявших Смоленск в 1920-х. на деле объединение художников-авангардистов «Бедлам» не столь реально, как миф о нем. отследить истоки этого мифа, а также его сущность нам удавалось лишь частично. достоверно известно, что альманах «Бедлам» создали художники Борис Рыбченков и Чеслав Стефанский после отъезда из Смоленска. остальных участников альманаха определить сложно, некоторые скрываются за псевдонимами. однако, при анализе текстов становится ясно, что перед нами не только единомышленники, которых тревожили одни и те же настроения, что выражалось и в апелляции к эстетическим платформам рубежа веков от акмеизма и декадентской поэзии до символизма и натурализма, но и люди, проживавшие одно время в Смоленске и оттого, посвятившие ему свои где-то ностальгические, местами мрачные тексты. главный вопрос во всей этой истории: кто эти люди и зачем они собрались издавать альманах после отъезда из Смоленска о Смоленске? откуда узнали об альманахе Разумовский и ко? мы отследили по прессе: 1989—1990 годах на выставке в честь столетия Стефанского в залах Художественной галереи, где кроме его работ впервые экспонировались два рукописных издания: журнал «Голос», посвященный культурной жизни Смоленска 1919 года, и сборник «Бедлам» 1927 года. оба издания с лица были в стилистике лефовских журналов. возможно, поэтому посетителями это считалась как следы деятельности авангардисткой ячейки. помним,сила союзов и сила душ. в коллекции Галеев-галереи оказались неизданные ранее вещи Рыбченкова смоленского периода, указывающие на его прямую связь с уновисовской студией Кобро-Стржеминского, а также на определенные литературные амбиции, которые позже вылились в «Бедлам». по ходу дела удалось установить нескольких авторов: Клавдий Рыжиков, автор одной из новелл, оказался братом жены художника Зинаиды Рыбченковой, в девичестве Рыжиковой, занимавшейся в студиях смоленского пролеткульта. отправили книгу на редактуру, такой август. а какие ваши дела? #другоекраеведение #смоленскийархив #дайджест #источники