Шхуна Ганжа

поскольку вокруг меня все ищут работу, трудоустраиваются, меняют одну работу на другую и подрабатывают, я заставила себя посмотреть на устройство рынка труда. Тут, конечно, царит невиданное разнообразие. Рынок бросовых специальностей для повервших, что труд можно обменивать на деньги, устроен полярным образом: либо это конкретные, даже слишком конкретные вакансии и весьма неожиданные, либо наоборот. Например, велик рынок вакансий для представителей различных религий, по количеству которых можно точно вычислять процент конкретно верующих. Это прекариатный рынок, объявления там не просто лишены всякой стеснительности в дискриминации, но выдвигают этот дискриминирующий элемент на первое место, доблестно его выпячивают, как бы подчеркивая, что стесняться тут нечего. Требуются либо мужчины, либо женщины, либо старики, либо молодежь, либо женщины в расцвете сил, либо годятся и непонятные замухрышки, требования простые: "нужен плотник", "нужен садовник", "приходите в наш дружный женский верующий коллектив готовить простые блюда: кашу, оладьи, макароны". Во втором случае требуется что-то совершенно абстрактное и труднопредставимое: огромное количество вакансий учителей начальных классов, географии, математии, каких-то основ какого-то труда и любви к чему-то, а также психологов в школы и колледжи и цирковых, драматических и комических актеров, певцов, музыкантов, эквилибристов, крикливых зазывал или заботливых администраторов. Вероятно, пустуют они не только из-за уровня оплаты, а из-за слишком сложного сочетания нормативности регламентов и антинормируемой самодеятельности. Скорее всего, там, где надо действовать свободно, царят одни регламенты, а там, где нужны регламенты, полная свобода творчества. Мы знаем, чем такое обычно заканчивается: это взрослый, гоняющийся за толпами неуправляемых детей или прячущийся от них, либо чередование одного с другим. В любом случае ни конкретное, ни неупорядоченное, ни прекариатное, ни ставочное не являются формой настоящего труда, а становятся изнуряющей, бессмысленной, имитационной формой производства , самовыражения и бессмысленной работы