Шхуна Ганжа

клип Ярослава Дронова понимают неправильно, поэтому здесь требуются мои разъяснения в нем есть загадки - в частности, не сообщается имя режиссера, при том, что очевидно, что это придумано профессиональным выдумщиком. Профессионализм здесь заключается именно в том, что фигуру певца не превращают ни во что иное, чем он есть, а как бы делают его героем его же собственных фантазий. Эти фантазии заключаются в характерном для этого класса понимании ИИ как инструмента насилия и желания присоединиться к этой возможности. Сам дипфейковый характер, принуждающий оборачиваться одних другими, характерен для любой современной пропаганды последних лет и не является чем-то новым. Пролистывание сгенерированной "книги жизни" "ангелом мщения"- тоже старый прием, подходящий монтажной природе кино. Но у режиссера есть хорошее классовое чутье и он довольно иронично показывает фантазийный антураж условного кабинета гибрида провинциального следователя, работника спецслужб, уполномоченного лица неясной принадлежности и гражданского или корпоративного делопроизводителя. За пластиковыми жалюзи просвечивают решетки и признаки первого этажа - значит, это система внутренних дел. Икона Владимирской Божьей Матери полноформатного размера, написанная на деревянной доске, указывает, что она не куплена, а подарена - возможно, коллективом коллег, но возможно, в благодарность за что-то или в напутствие кем-то. Икона не самая дешевая и не самая дорогая, но не реставрированная, а совершенно новая. Лампа на столе тоже гибридна - условно икеевская, но выполняет функцию "лампы бессонных ночей" и авральных разбирательств 1920-1980-х годов. Ангел в офисной рубашке и брюках со стрелками рассматривает фотопленки - это как бы показывает природу предателей, которая не изменилась с 1930-х годов. Проявка фотографий - акт выведения на чистую воду, когда время проявляет истинные намерения, или когда они проявляются в поступках. Но в этой проявке есть и религиозный элемент - так проявляется и сама греховная природа человека. Офисный работник находится в постоянном отчаянии, он пытается брать грехи мира на себя и обращается к Богородице. При сушке готовых фотоизображений происходит чудо - они под покровом правды начинают говорить голосами человеческими и ангельскими и взывать к Небесной матери о прощении. Если кто-нибудь читал массовую литературу и газетные колонки об ИИ, он именно так там и понимается - и как "угроза", и как потенциальный "свой", как мессия, который в конце концов все расставит на свои места. Следы велнесс-индустрий и аппаратных процедур на лице и фигуре певца говорят все-таки о том, что он не в системе внутренних дел. Раз выбеленная прическа не характерна ни для какого класса, даже креативного, то здесь это может быть знаком того, что такие дела ведут и женщины, в некоторых структурах для них это характерно. Хор раскаявшихся иноагентов отсылает к практике признания на камеру. Одновременно в нем содержится современное представление о совести, свойственное для культуриндустрий, что совесть прорвется рано или поздно и заговорит через человека помимо его воли. В самой песне, если ее позволительно так называть, следы газмановщины: его песни"Мама" 1996 года и "Мама-Родина" 2022. Получается, условный следователь имеет годом рождения 1960-1980 год, передвигается на работу на машине, в которой слушает определенные музыкальные радиостанции и является приезжим. Другой вариант - это его сын, тогда он также все детство проводил время в машине и на даче и невольно слушал папины песни. Песни о матерях становятся на поток в 1970-е годы вместе с поворотом к национальному в период обострения холодной войны, когда происходит смена радиозаписывающей техники, закупаются новые микрофоны и эхо ревебрации превращает слово "мама" в бесконечное эхо. Из некоторых семинаров Лакана мы знаем об амбивалентной роли современной матери в становлении современного мальчика. В этом смысле творение неизвестного автора с песней Я.Дронова в главной роли можно оценить как лакановский гимн, показывающий роль женского голоса в структуре современного эстетического переживания