Шхуна Ганжа

вынужденно, но отчасти и по свободному волеизъявлению обратила себя к библиотечным и буккроссинговым полкам специфических отделов с синими, вишневыми и зелеными по тогдашней моде томами, где в 1980-1990-е отечественная философия напряженно отчего-то размышляет только об одном: какое место она занимает в культуре. Этот праздный вопрос задается всеми возможными способами и никакие торжественные формы ответа на него не приводят пишущих ни к каким результатам, а только погружают в пучину последующих диалектических витков, что подчеркивают графические оформления эшеровского типа обложек. Культура для нас или мы для культуры? Культуросмыслы или смыслокультуры? Западный мир культуры кажется бесконечной Системой, притулившись к которой, можно найти и свой заветный уголок, спрятав в кармане диалектическую фигу, пропитанную тайной религиозностью после этого я обратилась к новейшим статьям из последних академических и ведомственных журналов, где нашлись остатки прежних ламентаций, теперь уже как бы в нейтральном ключе размышляющих о превосходстве живого философствования над метафизической пытливостью ИИ, в которых в скрытой форме выражались опасения относительно судьбы ныне здравствующих философских гениев, не исключая и самих авторов статей, которым грозит проигрыш в этом нечестном соревновании. Под вечным предлогом спасения нашей молодежи от технологических вызовов авторы пытаются заявить о своей полезности, и судя по количеству у них союзников и ресурсов в форме редакций, средств массовой информации с возможностью бумагопечатания, организаторов конференций и круглых столов, это им неплохо удается