Шхуна Ганжа

последние пятьдесят лет индустрия светских и полусветских праздников, в основе идеологии которой лежит презумпция спонтанности, всё более сдвигалась в пользу планирования и хорошей организации с интенсивным проживанием каждой драгоценной минуты предпраздничных хлопот и праздничного времяпровождения. В результате спонтанность свершающегося, застигающего тебя вечно опаздывающим, потерявшим чувство времени и сбившегося в пути под судьбоносный бой курантов или колоколов на ратушной башне, была отдана на откуп режиссерам семейных фильмов, чьи легковесные нарративные конструкции легко играют со временем ради терапии травматически переживаемого ускользающего времени жизни старших и бесконечно медленно тянущегося времени младших. Культуртерапия семейных кинопоказов рисует фантастическую картину преодоления времени, разрешаемую за семейным столом в момент чудесного возвращения-встречи сразу после звонка в дверь самого Deus ex machina. Чтобы избежать встречи с ним, есть некоторое количество опций: залезть под елку и остаться незамеченным, подняться в небеса, купив горящий билет на самолет или устроить трип по религиозным учреждениям разных конфессий. Пустота эхом отзывающихся шагов в окружении изображений святых и намоленных стен, голоса участников праздников из соседних комнат или теплые поздравления случайных попутчиков возвращают празднику его первоначальную спонтанность. После этого уже не страшно оказываться на новогодних представлениях, гала-концертах, тематических ярмарках и выставках, совсем недавно переживших своё праздничное поражение в своем собственном измерении и времени без нашего участия (это было ежегодное новогоднее послание Вальтера Б. Гринча человечеству, поэтому немецкие кальки здесь уместны, обязательны и не должны никем оспариваться)