Сергей Худиев, публицистика и апологетика

Относительно «педагогического характера» юридических образов, я бы заметил, что эти образы создают совершенно определенный строй представлений и действий. Существует личностный Бог, у Него есть определенные нравственные предпочтения. Он одобряет одни вещи и не одобряет другие. Например, « Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием» (Ис.61:8) Если я буду творить грабительство с насилием, у меня возникнет серьезная проблема. Бог будет мной активно недоволен. На мне будет тяготеть Его гнев и осуждение. На суде я столкнусь с тем, что Он осудит меня и выставит за дверь во тьму внешнюю. Чтобы спастись, я должен признать, что Бог прав, что Его гнев на грех совершенно праведен, а я виноват. «так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем» (Пс.50:6) Я должен исповедать свои грехи и беззакония, вернуть награбленное пострадавшим, и принять прощение, которое Бог подает через Искупление во Христе Иисусе. Если я это сделаю, я буду прощен и принят Богом, а мой плохой характер Он будет исправлять уже после того, как я буду освобожден от Его осуждения, в общении с Ним, поскольку только так его и возможно исправить «Антиюридические» представления говорят, что гнева и суда Божия на грех просто нет с самого начала, и я просто не нуждаюсь в прощении и оправдании на Его Суде, потому что Бог вообще не Судия, а такая чистая любовь, которая никаких претензий по поводу грабительства с насилием не предъявляет. Но при этом ад в этой доктрине не только есть, но и намного более адский — это не внешняя тьма, куда выставлены те, кто отказался покаяться и принять прощение, а активное присутствие Бога, которое при этом мучительно для грешников. При этом Он мог бы их избавить от этого присутствия — но то ли не хочет, то ли вообще не сознает их реальности и страданий. При этом если в «юридической» картине прощение выводит из ада, то в «антиюридической» такой акт помилования невозможен. Бог же не Судия. Причем, чтобы избежать ада, ты должен «освободиться от страстей», «преобразиться», и вообще бодро так прыгнуть выше головы. Не прыгнул? Ну а кто тебе виноват. И ты даже не можешь попросить помилования, потому что тебя никто и не осуждал. Это, надо признать, фундаментально разные картины, предполагающие фундаментально разные практики. Исповедание вины и своей нужды в прощении vs Отрицание вины и прощения Просьба о помиловании к Судии vs Отказ признавать Бога Судией Прощение, которое выводит из ада vs Невозможность (и ненужность) прощения как такового Невозможно педагогически излагать «антиюридичискую» картину в «юридических» терминах.