Сергей Худиев, публицистика и апологетика

К дискуссии об Искуплении *Эта Священная Месть стоит не только выше милосердия, но и выше справедливости: наказать Невиновного за чужую вину оказывается праведнее, чем простить и отказаться от наказания.* То есть вопрос о том, почему Бог не может просто простить людям грехи, без Искупления во Христе. Вопрос хороший, ответ на него может быть дан на двух уровнях: а) таково учение Писания б) прощение частного лица и прощение судьи — не одно и то же. 1. Священное Писание говорит о том, что прощение грехов приобретено нам Кровью Иисуса Христа. Нет, это не Ансельм придумал в XI веке, это Исайя примерно в VII до Р.Х. см. 53 глава. И Христос, и Апостолы видят спасительные деяния Христа именно в свете этой главы. На каждой Литургии мы слышим «ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матф.26:28) Возвещение, что « Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан.1:7) — это Апостольское возвещение. Возможно, стоит приложить усилия к тому, чтобы его понять. 2. Прощение может означать две вещи. Частное прощение — воры обнесли вашу квартиру, вы их простили. Судебное прощение — воров привели к судье, он их простил. В первом случае это личная добродетель, во втором — коррупция. Потому что миссия судьи по отношению к обществу — наказывать преступников. Бог — не частное лицо. Бог — Судия вселенной. 3. «Наказание невинного за грехи виновных» несправедливо во всех случаях, кроме ситуации, когда сам Невинный на это вызвался. Несправедливо не выплачивать долги. Несправедливо, если кого-то принудили выплачивать ваши долги за вас. Но если некий Благодетель пришел и выплатил ваши долги, потому что Он сам так решил — в этом никакой несправедливости нет, а есть идеальное сочетание справедливости и милости. И — подчеркну еще раз: « за преступления народа Моего претерпел казнь» (Ис.53:8) — это не Ансельм. Это Пророк Исайя.