Неаполь в 536 году: что может нам сказать источник? Осада Неаполя 536 года - очень интересный эпизод войн Юстиниана! Чаще всего внимание обращают на военный аспект осады - воины Велизария захватили город, пробравшись внутрь через акведук. При очередном прочтении Прокопия Кесарийского я обнаружил, что описание осады - очень важный источник о городской жизни VI века! Боевым действиям предшествовали переговоры между Велизарием и городской знатью. За неаполитанцев говорил некий Стефан. Прокопий называет его знатнейшим человеком в городе. Кто это? Видимо, куриал или представитель рода, имевшего там наибольший вес. Возможно, представитель местной администрации. Проримскую позицию в переговорах занял Антиох - родом сириец, занимавшийся торговлей. Итак, вот это безумно интересный персонаж! Сирийский купец, ориентированный на империю! Кем же мог быть Антиох? Вероятнее всего, это не простой торговец, имевший точку на рынке, а навикулярий - судовладелец. У него могли быть широкие связи во всем Средиземноморье, а торговал он преимущественно с восточными городами империи (может быть, даже в родной Сирии). У него могло быть несколько кораблей и целое состояние, иначе кому интересно было бы его мнение в переговорах? Для Антиоха воссоединение с Римским государством означало большие прибыли. Власть готов поддерживали местные риторы - Пастор и Асклепиодот. Это могли быть адвокаты или учителя. Люди, наверняка, высокого достатка. Чем им не угодила власть императора, сказать сложно. Во всяком случае, призывали они не "топить" за короля-неоплатоника Теодахада (хотя для интеллигенции он мог быть предпочтительнее христианского фундаменталиста Юстиниана, но тут однозначный вывод сделать невозможно), а просто выждать и посмотреть, кто победит. Так что, вероятно, они хотели в нужный момент оказаться на нужной стороне. Для кого же точно власть готов была желаннее, так это для иудейской общины. В Римской империи иудеи были поражены в правах, в то время как в Остготском королевстве при Теодорихе Великом и его наследниках евреи могли чувствовать себя вполне свободно. Лишь о нескольких конфликтах идуеев и христиан известно из Анонима Валезия, но о последовательном притеснении говорить не приходится. В Неаполе представители еврейской общины заявили, что смогут обеспечить город всем необходимым во время осады. По всей видимости, евреи также активно занимались торговлей и конкурировали с сирийцами и, по крайней мере, лидеры "диаспоры" были весьма состоятельны. Готский гарнизон, что примечательно, в переговорах вёл себя пассивно. В Италии готы всегда были чужими, а на юге у них вообще не было поселений. Отдельные гарнизоны стояли в Риме, на Сицилии и в Неаполе. Естественно, что никакой готской общины в городе не было. В итоге реальная власть в Неаполе была у городской курии, и готы только лишь последовали принятому ими решению (решено было держать оборону). О духовенстве Прокопий ничего не сообщает. По всей видимости, в Неаполе либо вообще не было епископа, либо он в данный момент отсутствовал. Как правило, церковь поддерживала реставрацию римской власти. Таким образом, перед нами открывается интереснейшая и непростая картина социальной структуры позднеантичных городов. ♥️ Второй Рим