сценарии-м • макс неаполитанский

Небольшая история про философские проекты В январе этого года мы с друзьями реанимировали проект «вчемсуть». Это был небольшой канал в телеграме, что-то вроде философского медиа, на базе которого у меня даже успела выйти книжка. Но история не в этом. Когда мы взялись за этот проект, там было где-то 2500 подписчиков. Меньше чем за год мы дошли до 8000 подписчиков, работая на энтузиазме и мотивации от идеи «интересно рассказывать о современной философии» и сделать из философии определенный лайф-стайл. Вчемсуть — достаточно интенсивный проект, я пишу для него посты каждый день, что занимает немало времени. Поэтому пришла идея немного расшириться и получить дополнительную поддержку. Мы запускаем Бусти — там будут выходить эксклюзивные материалы, лекции, переводы и статьи. В первую очередь, Бусти — это удобный способ поддержать авторский контент и в то же время получить доступ к интересным материалам, которые буду делать я и команда. На Бусти уже вышли, например, лекция о книгах Фуко, перевод статьи Агамбен о добре, зле и ИИ, и разбор понятия «гипермодерн». Конечно, Бусти не означает, что здесь посты будут выходить реже. Напротив, поддержка со стороны подписчиков даст возможность больше времени посвящать каналу и занятиям философией в целом. → Подписаться можно вот здесь: boosty.to/vchm

Холод зумеров, готика и ностальгия Марк Фишер замечал, что культура девяностых и двухтысячных предлагала молодёжи ретро-альтернативы, стилизованные под бунт. «Независимая музыка», «альтернативное кино», «субкультуры» — всё это функционировало внутри рынка, где частенько жесты протеста заранее были подготовлены к продаже. И это немного странно, но продажа стиля «не такой, как все» по-прежнему работает. У сериала «Уэнсдей» недавно как раз вышел второй сезон. Хайп, конечно, не такой, как пару лет назад, но охваты есть. Я внимательно посмотрел этот сезон 🫡🙂 и вот что скажу: персонаж Уэнсдей — это такой перевернутый аутсайдер, который топит «за искренность» и общение без прикрас (с холодком), но при этом всегда оказывается в центре внимания. Такое состояние хорошо знакомо зумерам — анти-социальная социальность. Ты вроде дружишь, но не слишком. Если друг переступает черту и становится слишком «дружеским», то приходит время указать ему на границу. Это чем-то напоминает напряженность романтический отношений: как замечает Полина Аронсон, если раньше главный страх таился в том, что есть опасность физически залететь, то теперь эта опасность — психологически залипнуть. Короче, доверять и общаться можно, но без залипания. При этом в сериале есть и мощная работа с ностальгией по готическому стилю. Точнее будет сказать, это воспроизводство стиля без попытки его осмыслить. Готика становится «гламурной», некоторые обозреватели называет ее протестом против глянца и вылизанной картинки, но опять же этот протест хорошо продуман со стороны Нетфликса. Кстати, в самом сериале есть множество отсылок на Эдгара Алана По, готическую архитектуры, «Франкенштейна» Мэри Шелли и, конечно, главная отсылка — на саму франшизу «Семейки Аддамс», которая восходит к 1930-м годам. Так получилось, что каждая новая эпоха создает свою версию семейки. В новом сериале это тоже есть, но все перечисленные отсылки остаются отсылками. Фредрик Джеймисон видел в таком механизме ловушку постмодерна, который лишил культуру самой возможности к новизне. Остаётся лишь повторять существующие стили, как будто мы находимся в бесконечном пространстве ностальгии. И интересно, что «Уэнсдей» собирает все эти симптомы в себе. К слову, именно о ностальгии будет мое новое видео с подробными разбором этого чувства. Скоро выйдет на моем Ютуб-канале. Здесь еще обязательно об этом напишу.

Макановский психоанализ У Слотердайка есть довольно простое определение цинизма: цинический разум знает, что это плохо или это работает неправильно, но все равно продолжает это делать. То есть цинизм есть такая форма сознания позднего модерна, которая сохраняет знание о ложности идеологий, но продолжает действовать так, будто они по-прежнему работают. В отличие от наивной веры, цинизм — это «просвещённое ложное сознание»: мы видим противоречия системы, понимаем её фиктивность, но остаёмся внутри неё. Человек, например, знает, что политики лгут, что реклама манипулирует, что капитализм эксплуатирует, но всё равно участвует в этом. Как ни странно, новый виток цинического разума в популярной культуре — это рэпер Макан. Даже среди его поклонников многие соглашаются с тем, что его музыка и песни — довольно наивные и уж слишком пафосные. Однако при этом на одной только Яндекс.Музыке у Макана больше восьми миллионов слушателей в месяц. Пока весь интернет смеялся над тем, что в своем интервью Макан использует слово «брат» в каждом предложении и высказывает самые патриархальные взгляды о женщинах, сам Макан потихоньку набирал очередной миллион слушателей и делал солд-аут на свой концерт с билетами по пять тысяч рублей. Я бы не хотел тут анализировать треки Макана, вы можете сами их послушать и узнать, что такое настоящая идеология «брат за брата, брат», но про сам симптом сказать надо. Дело в том, что Макан как публичная фигура собирает в себе целый клубок противоречий современности: тут и кризис маскулинности, которую пытаются подменить пацанской этикой, и правый поворот, и цинизм, и, конечно, капиталистические идеалы успеха и денег. Все это может представить нам новую фигуру для анализа. Потому что Макан очень хорошо иллюстрирует то, что Слотердайк называл «просвещённым ложным сознанием»: слушатели прекрасно понимают, что его «пацанская этика» наивна и пафосна, но продолжают её поддерживать. Причина в том, что через эти простые слова и образы артикулируется вытеснённый тюмос (от греч. присутствие духа, мужество) — потребность в гордости, чести, принадлежности. Культура последних десятилетий в основном описывала человека через нехватку и дефицит (к слову, именно за это Слотердайк критикует психоанализ Лакана), тогда как здесь возникает симуляция избытка: обещание силы и достоинства, упакованное в коммерческий формат. Поэтому разоблачения или ирония не подрывают его успех, а наоборот подтверждают, что фикция работает: массовая культура поставляет суррогаты тюмоса там, где другие институты этого не делают.

Презентация в Москве Презентация в Москве прошла очень хорошо! Спасибо большое всем, кто пришел. Отдельное спасибо — Павлу Костюку за увлекательные вопросы о книге и магазину «Пиотровский» за гостеприимство и книжную атмосферу светлых залов. Также напоминаю, что книгу можно купить во всех независимых и сетевых книжных.