Макановский психоанализ У Слотердайка есть довольно простое определение цинизма: цинический разум знает, что это плохо или это работает неправильно, но все равно продолжает это делать. То есть цинизм есть такая форма сознания позднего модерна, которая сохраняет знание о ложности идеологий, но продолжает действовать так, будто они по-прежнему работают. В отличие от наивной веры, цинизм — это «просвещённое ложное сознание»: мы видим противоречия системы, понимаем её фиктивность, но остаёмся внутри неё. Человек, например, знает, что политики лгут, что реклама манипулирует, что капитализм эксплуатирует, но всё равно участвует в этом. Как ни странно, новый виток цинического разума в популярной культуре — это рэпер Макан. Даже среди его поклонников многие соглашаются с тем, что его музыка и песни — довольно наивные и уж слишком пафосные. Однако при этом на одной только Яндекс.Музыке у Макана больше восьми миллионов слушателей в месяц. Пока весь интернет смеялся над тем, что в своем интервью Макан использует слово «брат» в каждом предложении и высказывает самые патриархальные взгляды о женщинах, сам Макан потихоньку набирал очередной миллион слушателей и делал солд-аут на свой концерт с билетами по пять тысяч рублей. Я бы не хотел тут анализировать треки Макана, вы можете сами их послушать и узнать, что такое настоящая идеология «брат за брата, брат», но про сам симптом сказать надо. Дело в том, что Макан как публичная фигура собирает в себе целый клубок противоречий современности: тут и кризис маскулинности, которую пытаются подменить пацанской этикой, и правый поворот, и цинизм, и, конечно, капиталистические идеалы успеха и денег. Все это может представить нам новую фигуру для анализа. Потому что Макан очень хорошо иллюстрирует то, что Слотердайк называл «просвещённым ложным сознанием»: слушатели прекрасно понимают, что его «пацанская этика» наивна и пафосна, но продолжают её поддерживать. Причина в том, что через эти простые слова и образы артикулируется вытеснённый тюмос (от греч. присутствие духа, мужество) — потребность в гордости, чести, принадлежности. Культура последних десятилетий в основном описывала человека через нехватку и дефицит (к слову, именно за это Слотердайк критикует психоанализ Лакана), тогда как здесь возникает симуляция избытка: обещание силы и достоинства, упакованное в коммерческий формат. Поэтому разоблачения или ирония не подрывают его успех, а наоборот подтверждают, что фикция работает: массовая культура поставляет суррогаты тюмоса там, где другие институты этого не делают.