С праздником Преображения Господня, Православные! Из стихиры праздника: На горе высоце преображся, Спас, верховныя имея ученики, преславно облистал есть, показуя, яко высотою добродетелей облиставше и Божественней славе сподобятся... Русский перевод: На горе высокой преобразившись в присутствии верховных учеников, Ты славно просиял, Спаситель, показывая, что высотою добродетелей блистающие и Божественной славы удостоятся... Праздник Преображения Господа нашего на горе Фавор (о самом событии читайте в Евангелии: Мф. 17, 1-8) особенным образом подчёркивает наше отличие от Иудаизма или Ислама, равно как и от западного — отделившегося от Православия — Христианства, не принявшего объяснение святителя Григория Паламы о Фаворском свете (но об этом в другой раз). В письменном наследии одного из свидетелей Фаворского Преображения — апостола Петра — говорится, что нам дано стать «причастниками Божественного естества» (2 послание апостола Петра, 1, 4). Для Иудаизма, оставшегося в Ветхом Завете, и Ислама такое утверждение — нонсенс. Как можно быть причастными естества самого Бога? Ведь сущность Богу по определению непознаваема и человек не может стать частью сущности Бога! Христиане получили ответ в событии Преображения, когда Господь просиял Нетварным Светом — проявлением своего Божества, доступным людям. В богословии подобные Божественные проявления именуются «Божественными энергиями». «Будучи Светом Божества, благодать не может оставаться скрытой или незаметной: действуя в человеке, изменяя его природу, входя с ним во все более тесное единение, божественные энергии становятся все более видимыми, открывая человеку Лицо Бога Живого» (В.Н. Лосский, см. полную статью по ссылке). Таким образом Бог даёт нам возможность возвыситься до вышеестественного для человека бытия. Быть больше, чем человеком, — быть человеком обоженным. Именно об этом, к слову, говорит нам православное искусство: иконы, храмовая архитектура и убранство. Икона: 15 век (источник и описание по ссылке)