⚡️Князь Николай Давидович Жевахов Среди высшего церковного руководства в начале прошлого века он был одним из немногих человеком без сана. И чуть ли не единственным, кто не совершил страшного греха клятвопреступничества. Николай Давидович родился в Полтавской губернии в семье грузинского происхождения, уходившей своими корнями к грузинским князьям Джавахишвили. Юношеские годы он провёл в Киеве. Среднее образование получил во 2-й Киевской гимназии и Коллегии Павла Галагана. Ещё будучи студентом, в 1897 году, получил свою первую награду — тёмно-бронзовую медаль за труды по первой всеобщей переписи населения. Поступая на службу в канцелярию киевского генерал-губернатора, князь имел свойственные молодости либеральные взгляды. Идеализировавший поначалу и чуть ли не обожествлявший народ-страдалец, Николай вскоре понял, что всё совсем не так однозначно. По мере взросления князь Жевахов стал нравственно прозревать. Не исключено, что именно любовь к православной вере, привитая с детства, поспособствовала этому. Изучая биографию своего предка — епископа Белгородского Иоасафа (Горленко), Николай Давидович написал большую научную работу, что впоследствии поспособствовало прославлению его как святого. В 1904 году князь начинает сотрудничать с главным консервативным журналом империи — «Гражданином», издававшимся князем Мещерским. Там публикуются его «Записки земского начальника», повествующие о быте крестьян и дающие весьма ценные рекомендации по его устройству. Совершенно укоренившись в своих монархических взглядах, князь Николай Давидович Жевахов входит в состав Союза русского народа. А через год после этого Императорское православное палестинское общество командирует его в Италию для поиска подходящего места для строительства православного храма и дома для паломников из России. 15 сентября 1916 года именным высочайшим указом он был назначен исправляющим должность товарища обер-прокурора Святейшего синода. Истинно верующий и нравственно чистый человек, князь Николай Давидович Жевахов прилагал все усилия для того, чтобы не только сохранить в людях веру, но и вразумить их, спасая тем самым Россию. За два дня до революции, 26 февраля 1917 года, князь обращался к первоприсутствующему члену Синода — митрополиту Киевскому Владимиру (Богоявленскому) — с предложением выпустить воззвание к населению в защиту монарха: «вразумляющее, грозное предупреждение Церкви, влекущее, в случае ослушания, церковную кару». Воззвание предлагалось не только зачитать с церковных амвонов, но и расклеить по городу. Митрополит Владимир, как и подавляющее большинство верховных церковников, отказался помочь гибнущей Родине, невзирая на настоятельные просьбы Жевахова. С приходом Временного правительства князь Жевахов был незамедлительно арестован. После короткого следствия он был уволен со всех постов, но освобождён. Вероятно, это спасло ему жизнь. Уехав поначалу на юг, в имение своей семьи, Николай Давидович уже в 1920 году был вынужден покинуть свою родину на пароходе «Иртыш». В эмиграции, в Югославии, он всячески развивал братские отношения между православными славянскими народами. Как говорил сам князь: в условиях, когда иудейство и масонство ведут открытую войну на уничтожение христианства, «всякая попытка к единению славян приобретает исключительное значение». В эмиграции он будет скитаться много лет. Тем не менее сумеет написать несколько научных работ, в том числе о преподобном Серафиме Саровском. Его не любили очень многие. Поэтому ещё при жизни его всячески старались очернить. Сторонники Временного правительства — за поддержку царя. Церковники, предавшие Николая II и признавшие «отречение», — за доброе отношение к Распутину и нежелание лезть в их подковёрные игры. Советское правительство — за то, что он резко выступил против предательской и псевдоправославной декларации митрополита Сергия, пытавшейся превратить православную церковь в советскую секту.⬇️