21 января (3 февраля) — память преподобного Максима Грека Выдающийся православный мыслитель, писатель, переводчик преподобный Максим Грек (ок.1470–1556) происходил из аристократической греческой семьи и родился в г. Арте в западной части Греции. Светское имя Максима — Михаил Триволис. В конце XV в. он переехал в Италию, где был близко знаком со многими известными деятелями итальянского Возрождения. Однако идеи гуманизма его не увлекли, наоборот, наибольшее впечатление на него произвели проповеди католического проповедника Дж. Савонаролы. Возможно, под их влиянием Михаил поселяется в доминиканском монастыре Сан-Марко с намерением постричься в монахи. Но и католическая трактовка Христова учения не находит отзыва в его душе. В 1504 г. он отправляется на Афон, где возвращается в православие и принимает постриг в греческом Ватопедском монастыре под именем Максима. В 1518 г., по запросу великого московского князя Василия III, Максим приезжает в Москву в качестве переводчика. Здесь он поселяется в Чудовом монастыре в Кремле и занимается переводами Толкового Апостола и Толковой Псалтири. В начале 1520-х гг. Максим заканчивает порученную ему работу и просит разрешения вернуться на Афон. Однако разрешения не было дано, но ему поручают новые переводы и исправления других книг. В эти же годы он сближается с лидером политических «нестяжателей» Вассианом Патрикеевым и активно участвует во внутрицерковной и внутриполитической полемике между «нестяжателями» и «иосифлянами». В 1525 г., обвиненный в ереси и даже измене, Максим Грек был осужден и заточен в Иосифо-Волоколамский монастырь. В 1531 г. Максим Грек был осужден вторично, теперь уже вместе с Вассианом Патрикеевым. Его сослали в Тверской Отрочь монастырь. В 1547-1548 гг. по ходатайству игумена Троице-Сергиева монастыря Артемия Максима Грека перевели в Троицкий монастырь, где он скончался и где покоится его прах. Нужно сказать, что обвинения Максима Грека частично были вызваны тем, что он, будучи выходцем из Константинопольского патриархата, критически относился к автокефальности Русской Церкви и не признавал того факта, что русские митрополиты перестали спрашивать санкцию на свое поставление у константинопольского патриарха. Не признавал он и святости многих уже канонизированных русских святых — святителей Петра, Алексия, Иону, преподобных Сергия, Варлаама, Кирилла, Пафнутия — за то, что они «держали волости, села, людей, собирали пошлины и оброки, имели богатства» и потому «им нельзя быть чудотворцами», т. е. не были с точки зрения Максима истинными «нестяжателями». Для Максима единственной столицей истинного православия оставался Константинополь, несмотря на разорение его турками. Он всячески пытался побудить русского великого князя к тому, чтобы вернуть Византии былое могущество, убеждая его освободить земли «новаго Рима, тяжце волнуема от безбожных агарян». Литературная деятельность Максима Грека многогранна. Важное место в ней занимают литературные переводы, среди которых на первом месте стоят книги Священного Писания и толкования на них, сочинения Отцов Церкви: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Занимался он и исправлением уже существующих переводов, в том числе и богослужебных книг. Его перу принадлежат и публицистические сочинения. Так, в словах и посланиях “Главы поучительны начальствующим правоверно”, “Слово к начальствующему на земли” Максим Грек раскрывает свои взгляды на государственную власть. Особое место среди публицистического наследия Максима Грека занимают его сочинения, направленные против неправославных христиан и сторонников других религий. Он создал несколько антикатолических произведений, среди них “Слово на латинов”. Велико эпистолярное наследие Максима Грека. Сохранились его послания Василию III, царю Ивану Васильевичу, митрополиту Макарию. Идеи Максима оказались близки русским мыслителям, а учение Максима Грека имело большое влияние на развитие религиозно-философской мысли России. Иллюстрации: 1. Максим Грек. Икона. XVII в. 2. Преподобный Максим Грек. Рисунок из рукописного собрания его сочинений. XVI в.