11 (24) января — память преподобного Михаила Клопского, Новгородского (XV в.) Считается, что новгородский святой, юродивый и чудотворец преподобный Михаил Клопский (ум. 1453 или 1456) родился в Москве в очень знатной семье. О жизни Михаила до появления в Новгороде ничего неизвестно. Некоторые современные исследователи называют его сыном князя Д.М. Боброка Волынского, героя Куликовской битвы и сестры Дмитрия Донского княгини Анны Ивановны. В конце XV в. Михаил Клопский был прославлен в Новгороде как местночтимый святой, а по прошествии полувека, в 1547 г., был включен в общерусский Собор святых. День памяти: 11 (24) января. Житие Михаила Клопского написано в 70-е гг. XV в., и представляет собой собрание чудес и пророчеств святого. Чудесным было и явление его в Новгородском Клопском Троицком монастыре в 1408 г. ночью, в канун «Иванова дня», отмечаемого 24 июня. Поп Макарий пришел в свою келью и вдруг увидел старца, который переписывает «Деяния апостола». Макарий испугался, позвал игумена и братию. Явившись, те обнаружили келью запертой, а в окно увидели пишущего старца. Трижды молился игумен и вопрошал старца: «Кто ты есть — человек ли или бес? Как твое имя?» А старец отвечал теми же словами: «Человек ли или бес? Как твое имя?». Наконец, сломали дверь в келью, вошли и вновь вопросили. А старец ответил теми же словами. И молвил игумен: «Не бойтесь его. Бог послал нам этого старца». Старец стал жить в монастыре, в отдельной келье, но имени его никто не знал. В 1414 г. в монастырь приехал сын Дмитрия Донского Константин Дмитриевич и опознал в нем своего родственника Михаила. С тех пор старец стал жить под своим именем. Михаил Клопский прославился многими чудесами и предсказаниями. Многие его предсказания имели определенный, «промосковский» политический оттенок. Так, Михаил Клопский предсказал гибель князя Дмитрия Шемяки, главного соперника московского великого князя Василия II Темного в междоусобной войне середины XV века. Житие рассказывает, что, обращаясь к блаженному, князь Дмитрий сказал: «Михайлушка, моли Бога, чтобы мне добиться своей вотчины — великого княжения». Михаил же отвечал: «Князь, добьешься трехлокотного гроба!» Князь же, не вняв этому, поехал добиваться великого княжения, что Михаила прокомментировал такими словами: «Всуе стараешься, князь, — не получишь, чего Бог не даст». «И не было Божьей помощи князю», — резюмирует житие. А в другой раз Михаил Клопский, прорицая скорую кончину Дмитрия Шемяки, трижды сказал ему: «Княже, земля по тебе стонет!». Вскоре Дмитрий Шемяка скончался. В житии неоднократно возникает образ московского великого князя, как главного правителя всей Русской земли, в том числе и Новгорода Великого. А в самом конце жития в уста блаженного Михаила вложено пророчество о том, что рати московского князя сначала разобьют новгородское войско в битве на р. Шелоне, а позже князь вообще покорит Великий Новгород: «Пошлите послов к великому князю и бейте ему челом. А не умолите князя, придет он со своим войском к Новгороду и не будет вам Божьей помощи. Станет князь великий в Бурегах, и пошлет силу свою по Шелоне, и попленит новгородцев многих, иных в Москву уведет, а иных — казнит, а у иных выкуп потребует… Да в скором времени после того князь великий опять придет и город возьмет да все по своей воле установит, и Бог поможет ему». «Так все и сбылось…», — заключает житие, подразумевая обрушившиеся на головы новгородцев напророченные Михаилом Клопским беды: 1471 году новгородское войско потерпело сокрушительное поражение в битве на р. Шелоне, а в 1478 году Новгород окончательно был покорен московским великим князем Иваном III Васильевичем. Установление общерусского прославления новгородского святого Михаила Клопского в 1547 году может служить одним из примеров того, как московские церковно-политические власти в XV–XVI вв. формировали в общественном сознании, с одной стороны, образ Москвы, как центра духовной жизни России, и, с другой стороны, образ России, как вместилища православной святости. Иллюстрация: Преподобный Михаил Клопский в житии. Икона. XVII в.