КСТАТИ, О ДЕДЕ МОРОЗЕ И САНТА КЛАУСЕ... Новый год, как феномен современной массовой культуры Значимой частью советской массовой культуры стали новые праздники, введённые большевистскими властями. Общегосударственные праздники важны в жизни всякого общества, ведь утверждение тех или иных праздничных дат означает утверждение важнейших ценностных ориентиров развития народа и государства. Так, сразу после Февральской революции 1917 г. Временное правительство отменило все праздники, связанные с царской фамилией. В свою очередь, большевики сразу же начали наступление на религиозные праздники, вывели их из официального государственного календаря, в 1929 г. в СССР было запрещено празднование Рождества Христова, затем запретили отмечать всякие религиозные праздники вне стен храмов, мечетей и синагог. Зато активно вводились новые праздники, связанные с теми или иными датами российского и международного рабочего и революционного движения: 8 марта — Международный женский день в память об участии женщин в петроградской демонстрации 23 февраля (8 марта) 1917 г.; 1 мая — «День Интернационала», позднее — «День международной солидарности трудящихся»; 7 и 8 ноября — «День (годовщина) Великой Октябрьской социалистической революции». После отмены празднования Рождества Христова, в СССР несколько лет существовал запрет и на празднование Нового года. Впервые этот праздник было разрешено отметить 1 января 1936 г. При этом в новогоднее празднование вновь вкладывалось идеологическое содержание — оно должно было заместить собой многовековое и традиционное празднование Рождества Христова. Тогда же, помимо украшенной ёлки, заимствованной из рождественских праздников, возникли и главные персонажи советского Нового года — Дед Мороз и Снегурочка, которых не было ни в древней славянской языческой, ни в православной традициях, но которые были взяты советскими идеологами из отдельных литературных произведений второй половины XIX в. Интересно, что "рождение" Деда Мороза и Снегурочки в советской культуре и идеологии по времени совпало с появлением Санта Клауса в его современном виде сначала в североамериканской, а затем и во всей западной культуре. За прошедшие почти сто лет, образ Санта Клауса полностью вытеснил из рождественской символики и образ св. Николая Мирликийского, которому изначально подражал, и, главное, образ Спасителя. Теперь в западной массовой культуре Рождество связывается только с образом Санты (кстати имя Клаус тоже почти вытеснено). Слава Богу, у нас подобного в полной мере не случилось... Но рождается закономерный вопрос, на который у меня пока нет ответа: а не придумали ли Деда Мороза и Санта Клауса в одном и том же кабинете?