200 лет назад, в этот день, 26 декабря (13 по ст. ст.) 1825 г., Николай Павлович (1796–1855), третий сын Павла I, стал императором Всероссийским, царем Польским и великим князем Финляндским Николай I называл себя «первым слугой своего государства», обычными для него были частые поездки по различным областям империи для осмотра больниц, тюрем, складов, присутственных мест, учебных заведений и пр. При Николае I в России появилось машиностроение, началось строительство железных дорог, развивалась система шоссе и водных путей сообщения, резко выросли объемы промышленного производства. Было подготовлено полное собрание законов Российской империи, действовавшее до 1917 г. Для улучшения положения крепостных проведена реформа государственных крестьян; осуществлена финансовая реформа. В военной сфере Россия одержала победы в войнах с Персией 1826–1828 гг. и с Турцией 1828–1829 гг. В 1831 г. было подавлено восстание в Польше. В состав России были включены обширные территории в Средней Азии. Императором были проведены реформы в образовании, открыты Технологический институт и Пулковская обсерватория в Петербурге, университет в Киеве. В это время усилился интерес к отечественной истории, начался «золотой век» великой русской литературы. Государь был искренне верующим православным человеком. Он обязательно посещал церковные службы, а в своих путешествиях по России отстаивал длительные литургии. Сохранилось свидетельство А.С. Пушкина, который отметил: «Знаете ли, что всего более поразило меня в первый раз за обедней в дворцовой церкви?.. Это что государь молился за этой официальной обедней, как и она (императрица), и всякий раз, что я видел его за обедней, он молился; он тогда забывает все, что его окружает. Он также несет свое иго и тяжкое бремя, свою страшную ответственность и чувствует ее более, чем это думают. Я много раз наблюдал за царской семьей, присутствуя на царской службе; мне казалось, что только они и молились...» Конфессиональная политика Николая 1 выражалась в стремлении утвердить национальную и религиозную монолитность страны и возвысить роль Православной Церкви в общественной жизни. При Николае I была сформулирована теория официальной народности с триадой «Православие. Самодержавие. Народность». В качестве государственной идеологии она просуществовала в России до начала ХХ в.