После раздела Османской империи не было готового турецкого народа в политическом смысле – были османские мусульмане, чья идентичность строилась вокруг религии и верности султану. Язык не был стандартизирован, грамотность низкая, горизонтальных связей почти не существовало. Мустафа Кемаль Ататюрк столкнулся с задачей создания нации с нуля. Нужно было превратить в граждан презираемых "турок". В качестве названия новой нации даже предлагалось слово "анадолу" (анатолийцы) вместо турок. Война за независимость 1919-1922 годов стала первым опытом массовой солидарности. Армия формировалась из добровольцев, а не по султанскому призыву. Кемаль создавал по всей стране "комитеты защиты прав", противостоящие оккупантам и султанской власти. Они координировались с помощью Великого национального собрания в Анкаре. Это была альтернативная султанской власти в Стамбуле вертикаль, построенная на территориальном представительстве. Делегаты коллективно принимали решения, спорили, конфликтовали консерваторы-исламисты и либералы-западники. Но Ататюрк продавливал свои реформы опираясь на армию и собственный авторитет. После провозглашения республики в 1923 году началась системная работа по конструированию нации. Ататюрк считал османскую культуру несовместимой с гражданским обществом. Мусульманская солидарность тогда была вертикально ориентированной – подчинение улемам, шейхам, султану. Для республики нужна была горизонтальная солидарность – между равными гражданами. Ататюрк планировал создать формы организации, которые заставят граждан принять ответственность за свою жизнь. Первый шаг – разрушение османской политической культуры. Упразднили султанат в 1922, потом халифат. Закрыли шариатские суды, ввели швейцарский гражданский кодекс. Закрыли исламские фонды-вакуфы, которые контролировали огромные активы, а также исламские ордена, объединявшие многих активных людей. Система миллетов ликвидирована – все стали гражданами независимо от религии. Османский язык с арабской письменностью заменили латинским алфавитом. Турецкое лингвистическое общество очищало язык от арабских и персидских заимствований, изобретало слова на основе тюркских корней. Конституция 1924 года гласила "Народ Турции, независимо от религии и расы, в отношении гражданства называется турками". Фактически это означало устранение религиозной идентичности и ассимиляцию отдельных этнических групп. Взамен религиозных структур создавались "дернеки" – общественные ассоциации. Законодательство позволяло создавать организации – спортклубы, культурные общества, фонды, кооперативы. Правда, в кемалистский период они жёстко контролировались, а настоящий расцвет гражданского общества начался только после 1980-х годов. Но принцип был заложен. Дернеки становились школой гражданственности. Там учились проводить собрания, голосовать, управлять бюджетом, договариваться. Это была практика горизонтальной кооперации. Формировалась сеть связей, основанная не на родстве, а на общих интересах. За десятилетия дернеки создали гражданское общество – людей, умеющих объединяться по собственной инициативе, без ожидания указаний сверху. Таким же образом выстраивалось и местное самоуправление. Муниципалитеты "беледийе" получили полномочия и бюджеты. Их не назначали, а выбирали. Мэры отвечали за инфраструктуру, образование, здравоохранение. Это стало кузницей кадров. Многие турецкие политики начинают мэрами небольших городов, доказывая способность управлять. Кто не справляется – не проходит дальше. К выборности местных органов турки сейчас относятся очень ревностно. Показательная история – победа оппозиционера Экрема Имамоглу в Стамбуле в 2019 году. Имамоглу победил в марте с минимальным перевесом, но Эрдоган добился перевыборов. Однако на повторных выборах в июне Имамоглу получил ещё больший результат. Сработала местная солидарность против диктата высшей власти. Дальше про экономические реформы