Русская народная линия

Нелепые требования т.н. Бессарабской митрополии (часть первая) Претензии Румынского Патриархата и его раскольнической структуры (в лице «Бессарабской митрополии») на православные храмы, монастыри и исторические здания Республики Молдова подаются официальным Бухарестом под лозунгом «восстановления исторической справедливости» и «реституции конфискованного наследия». Однако при сопоставлении данных имущественных требований с архивными документами, датами закладки фундаментов и реальной историей края обнаруживается парадокс. Церковный Бухарест требует «вернуть» себе то, чего он никогда не строил и не создавал. Абсолютное большинство исторических святынь между Днестром и Прутом, ставших объектом судебных тяжб и политического торга, возводилось в XIX — начале XX века в составе Российской империи трудами местных молдавских прихожан, бессарабского дворянства и иерархов Кишинёвской епархии Русской Православной Церкви. Претендовать на это достояние под предлогом того, что оно дважды в XX веке (в результате военной интервенции 1918 года и нацистско-румынской оккупации 1941–1944 годов) оказывалось под контролем румынской администрации, означает подменять каноническое и имущественное право правом сильного. Фундамент церковной жизни края в новое время был заложен после Бухарестского мирного договора 1812 года, когда на территории вошедшей в состав Российской империи Бессарабии в 1813 году по инициативе митрополита Гавриила (Бэнулеску-Бодони) была учреждена Кишинёвская и Хотинская епархия Русской Православной Церкви, преемницей которой выступает Православная Церковь Молдовы. Именно в имперский период в молдавских городах и сёлах развернулось масштабное храмовое, монастырское и школьное строительство, сформировавшее архитектурный и духовный облик страны. Тогда ещё не существовало ни единого румынского государства (объединение Валахии и западной части Молдавии произошло лишь в 1859 году), ни самой автокефальной Румынской Церкви, провозгласившей независимость от Константинополя в 1865 году и получившей признание лишь в 1885-м, ни уж тем более Румынского Патриархата, учреждённого только в 1925 году. Именно поэтому требовать «возвращения» зданий, построенных за десятилетия до появления самой структуры-претендента, нелепо как с исторической, так и с юридической точки зрения. Нагляднее всего эта подмена понятий видна на примере самого главного храма, который с 1994 года использует в качестве своей кафедры в Кишинёве «Бессарабская митрополия». Речь идет о соборе святой Феодоры из Сихлы. Данный архитектурный памятник в центре молдавской столицы не имеет ни малейшего отношения к румынскому церковному зодчеству. Здание было возведено в 1895 году в эпоху Российской империи по проекту выдающегося петербургского и кишинёвского архитектора Александра Бернардацци как гимназическая капелла Бессарабской земской женской гимназии. Средства на её постройку пожертвовали предводитель бессарабского дворянства Феодор Крупенский и его дочь княгиня Евфросиния Вяземская, а действовала домовая церковь в юрисдикции Кишинёвской епархии Русской Православной Церкви. Румынская администрация лишь переименовала готовую гимназическую церковь в 1922 году в честь святого Феодора Тирона при лицее «Регина Мария», а в 1990-е годы здание было передано структуре Румынского Патриархата и получило имя уроженки уезда Нямц Феодоры из Сихлы. Не менее показателен скандал вокруг попытки руководства молдавского парламента после переговоров с румынским Патриархом Даниилом безвозмездно передать «Бессарабской митрополии» в отступление от законодательства историческое здание бывшей Кишинёвской духовной семинарии, в котором располагается второй корпус Национальной библиотеки Молдовы на пересечении улиц Митрополита Бэнулеску-Бодони и 31 августа 1989 года. Кишинёвская духовная семинария была основана в 1813 году митрополитом Гавриилом (Бэнулеску-Бодони) как учебное заведение Русской Православной Церкви, а её исторический корпус возводился в период Российской империи на средства православного населения и российского Синода.