Русская народная линия

#СпецильноДляШФ Совместно с Русской Народной Линией Почему Россия – особая цивилизация? В последнее время буквально общим местом стало утверждение, что Россия – это особая цивилизация. Слова «цивилизация», «цивилизационные подходы» стали всё чаще звучать из уст чиновников и политиков. И создаётся впечатление, что они сами не очень-то понимают, что такое цивилизационная политика, почему Россия является особой цивилизацией. Долгое время в нашем обществе само собой разумеющимся был постулат, что Россия – это часть Запада. Апологеты этой точки зрения, что Россия – часть Запада, говорят о том, что у нас общая христианская вера, сформировавшая нашу цивилизацию (сейчас, правда, в это уже трудно поверить, глядя на постхристианскую Европу), у нас общее пространство науки и культуры (во многом мы подражали западным образцам в области культуры). И сегодня идея, что России нужно не отгораживаться от Запада, а выстраивать отношения с Западом – имеет довольно-таки много сторонников. Сегодня происходит формирование полицентричного мира, о чём недавно чётко сказал наш Президент в своей нынешней Валдайской речи. А в этом полицентричном мире Россия должна стать одним из центров, а значит, у насдолжны быть чёткое понимание своей особости. Нам нужно обратиться к русской историософии – к концепции «Москва – Третий Рим», которая и даёт понимание причин особого пути России и нашего предназначения в мире. Но тогда мы должны будем обратиться и к наследию Апостола Павла, ибо это в егоВтором Послании к Фессалоникийцам были слова о том, что конец человеческого существования произойдёт тогда, когда будет вынут из среды Удерживающий (по-гречески – Катехон): «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2Фес: 2:7). И именно интерпретируя эти загадочные слова Апостола Павла, великий Учитель Церкви Иоанн Златоуст написал, что Апостол Павел под Катехоном подразумевал Римскую империю: пока будет существовать Римская империя – будет существовать человеческая цивилизация. И именно на основе этого понимания в начале XVI века старец Псково-Елеазаровского монастыря Филофей в своих знаменитых письмах сформулировал идею о том, что сегодня «Москва – Третий Рим». Концепция «Москва – Третий Рим», вписанная в современные идеологические теоретические конструкции понимания России, как раз и может обосновать особенность русской цивилизации. Но одновременно это ставит перед нами важнейшую задачу – нам предстоит ответить на вопросы: А что значит сегодня, в ХХI веке, быть Третьим Римом? Какие сегодня обязательства это накладывает на Российское государство, на российскую власть и на современную политическую элиту? А вот это очень важная проблема, ибо она требует огромного труда. Нам нужно сегодня, прежде всего, как когда-то выражался китайский мудрец Конфуций, исправить имена. Ведь те понятия, через которые можно адекватно выразить суть русской цивилизации – либо искажены, либо не до конца прояснены. Например, сегодня сплошь и рядом можно встретить негативное отношение к понятию «империя». Империя ассоциируется у многих с агрессивной, захватнической и колониальной политикой. Такая политика проводилась, но только западными империями, западные варварские народы построили такой – колониальный – тип империи, где метрополия и колонии даже в правовом отношении различались (и сегодня они переживают этап мести колоний метрополиям). Но был другой тип империй, а это империи миродержательные, империи Римские (Первый, Второй иТретий Рим), никогда не проводили колониальную политику. Здесь Империя – это особое мироустроение, которое сохраняет различие внутри государственного организма. Анатолий Дмитриевич Степанов, историк, главный редактор «Русской народной линии» Полная версия статьи: https://ruskline.ru/news_rl/2026/10/08/pochemu_rossiya__osobaya_civilizaciya