Иногда очень жалеешь, что успел встретиться, лично пообщаться с выдающимися современниками, хотя были все возможности, но не случилось. Особенно жаль, когда такие люди преждевременно уходят от нас. К их числу, несомненно, относится белорусский археолог, доктор исторических наук Сергей Евгеньевич Рассадин. Он был специалистом по милоградской культуре железного века, северной периферии античного мира, разработчиком оригинальной теории славянского этногенеза, а также известным геральдистом, начальником Государственной геральдической службы. Кстати, он считал милоградскую культуру частью Великой Скифии. Видимо, поэтому на Гомельщине естественным образом скифство проросло и сегодня, о чем я напишу чуть позже да еще и с картинками ;) Ну а в этот раз я хотел бы описать один сюжет, связанный с геральдическим спором, в котором участвовал Сергей Евгеньевич. В начале 2000-х годов рассматривался вопрос о утверждении герба города Речица. Рассадин предложил свой вариант – «скифского всадника» на основе наиболее древнего изображения - обнаруженной печати Минского дворянского губернского собрания, которой был заверен патент на дворянство Яну Дорошевичу от 10 марта 1808 года. И этот вариант отличался от «Погони», которую утвердил Николай I в 1845 году. Рассадин доказывал, что изначальный герб Речицы не был «Погоней», а был связан со скифскими образами: Речицкий герб конца XVIII века в исторической геральдике Беларуси явление, безусловно, примечательное. Действительно, его неизвестный автор довольно удачно стремился копировать скифский стиль, в те времена чрезвычайно популярный. Напомним: знаменитый Скифский Мельгуновский курган, вещи из которого стали известными в широких кругах тогдашней интеллигенции, был раскопан уже в 1763 году. Но можно спросить: причём тут, собственно говоря, наша Речица, от скифских степей довольно далёкая? Однако ещё сто лет назад предполагалось совсем иначе. Например, Юлианом Кулаковским упомянут древне-греческим учёным Клавдием Птоломеем скифский город Азангарий на реке Борисфен, т. е. на Днепре, отождествлялся именно с Речицей. В общем, идея происхождения славян от скифов, или сарматов, была в XVII-XVIII века очень популярной: такой точки зрения придерживался и «отец истории российской» Василий Татищев, и знаменитый польский историк белорусского происхождения Адам Нарушевич. А произведение Александра Гваньини, в котором идёт речь о делах Великого Княжества Литовского, называлось, в частности, «Хроника Сарматии Европейской». Как известно, в качестве герба Речицы утвердили именно «Погоню». Сам Сергей Евгеньевич считал, что его вариант был сознательно отброшен из идеологических соображений его оппонентами-«литвинистами». В данном случае Литва победила Скифию-Русь. Но все этого говорит о том, что битва за смыслы и символы никуда не делась и до сих пор продолжается. Мы еще посмотрим, кто кого.