Иконография Христа. Новый цикл «Севера». Вводный пост #иконография_христа У нас уже был цикл, посвященный иконографии Богородицы #иконография_богородицы (мы его чуть позже дополним, углубим и расширим), а теперь обсудим основные типы иконографии Христа. Ветхозаветный запрет на изображение Бога – «Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху… не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4–5) – казалось бы, должен был строго ограничить или вовсе упразднить изображения Христа. Однако, за исключением небольших периодов радикальных вспышек иконоборчества, изображения Христа – естественная основа любой христианской иконографии. И тут важно понимать – христианские художники не изображали «невидимого и непознаваемого» Бога, они изображали Иисуса – человека, родившегося, жившего и проповедовавшего в Палестине. Древнеримский философ Цельс обличал христианство, рассуждая о том, что если бы дух божий был в Иисусе, как это утверждают христиане, то он должен был быть сильнее, выше и красивее всех остальных, и это должно быть видно всем и каждому. Но в том и смысл христианства, что человечество Христа так же полноценно – во всех слабостях и немощи, как и его божественность – во всем всемогуществе. Это давало возможность изображать его, но, вместе с тем, ставило перед художниками предельно сложную задачу: одновременно и показать полноту его человеческой обыденности, и создать образ абсолютной божественной уникальности. Русские иконописцы решали эту задачу, опираясь на предустановленные византийской традицией типы изображений внутри жестко регламентированного канона. Но не стоит путать канон с шаблоном. Внутри канона оказалось достаточно пространства для неожиданных решений и самых сильных художественных высказываний. Просто в случае с иконами надо быть чуть внимательнее, и приучиться видеть разницу картин не в сюжетах, а в деталях, сочетаниях красок и движении линий. Впрочем, как и с любой большой живописью. 👉 А потому будет небесполезно разобраться с тем, что это за каноны и какие правила и типы изображений Христа они устанавливали. А заодно посмотреть как русские иконописцы работали с этими шаблонами. на картинке: Андрей Рублев (?). Спас Вседержитель из Звенигородского деисусного чина. Один из главных шедевров русской живописи. Несмотря на большой размер деисусного чина художник выбирает не полнофигурные, а полуфигурные (расширенные пояные) изображения. Так он переносит акцент с фигуры на лицо.