right bureau

Дискурс об эволюции в царской России был, между прочим, значимым, однако он проходил скорее в социальной плоскости, нежели в религиозной. Дарвина и эволюциониста Спенсера уже в 1860-х годах перевели на русский, а один из главных идеологов народничества, Михайловский, в своей аргументации ориентировался на по-своему понимаемую теорию эволюции. Основополагающая статья Михайловского «Что такое прогресс?» целиком посвящена спору со Спенсором. По Спенсеру социальная эволюция означает, например, интеграцию разрозненных «бродячих семейств» в племена, за которой следует дифференциация на вождей и подчинённых. То есть интеграция и дифференциация неразрывно связанные друг с другом процессы. Однако Михайловский, защищая социалистические идеалы общины, доказывал, что естественный отбор не всегда показывает большую жизнеспособность разрозненных организмов. Так, амёбы, простейшие организмы без жёсткой внутренней дифференциации, показывают чудеса жизнестойкости и адаптации. В рамках этой полемики Михайловский разработал свою теорию «борьбы за индивидуальность». Подобные экстраполяции сегодня кажутся весьма наивными, но это хорошо демонстрируют темы, которые волновали публику в то время.