RİFAH

Про избиение Чевика, институт репутации и не только Применение насилия против идейного оппонента — лучшее подтверждение интеллектуальной беспомощности перед его аргументами. По-настоящему верующий человек как минимум не должен придавать деятельности Чевика особого значения, а как максимум — должен её поддерживать. Представители разных конфессий в его эфирах говорили о том же, некоторые в шутку называли его укрепителем веры через испытания. Однако невежды и фанатики, львиная доля которых даже толком не читала Коран, оскорбляли его, писали доносы, угрожали, а в итоге избили. Коран отвергает оскорбления независимо от убеждений человека (16:125, 49:11). Особенно нелепо звучит любимое азербайджанское оскорбление всего и вся (var-yox) — ведь среди родных и близких самого Чевика точно есть верующие мусульмане, а с точки зрения популяционной генетики в пределах нескольких сотен лет у всех живущих на одной территории людей находятся общие предки. Оскорбляя чужое происхождение, мы вполне можем бумерангом задевать и самих себя. И здесь мы подходим к главной проблеме. Чевик, возможно, сам того не понимая, борется с последствиями, а не с причинами. Он называет своих главных противников невеждами — и тут с ним трудно спорить. Но невежество не берётся из того, что один человек верующий, а другой атеист. Религия может быть инструментом невежества или его оправданием, но корень проблемы глубже — в состоянии образования, уровне развития общества, свободе мысли, слова и совести. Поэтому избиение Чевика — не просто конфликт между атеистом и верующими. У этого насилия есть вполне конкретные политические причины. Его избили в стране, где годами уничтожаются свобода слова, выражения мнения и совести. В стране, где государство не заинтересовано в развитии самостоятельного, образованного и критически мыслящего общества. Чевик часто ссылается на Европу. Но там религия стала личным делом человека не потому, что кто-то сел перед камерой и начал агитировать за атеизм — за этим стояли десятилетия и столетия политических, социальных и экономических преобразований: развивались образование и экономика, укреплялись общественные институты, расширялись гражданские свободы. Просвещение играло значительную роль, но не могло заменить всё остальное. Нельзя начать агитировать за атеизм сегодня и ждать, что завтра общество вдруг станет образованным и рациональным. Если вести блог под лозунгом «Бога нет» из условной Чехии, тебя не придут избивать — не потому что там все атеисты, а потому что общество и государство прошли другой путь развития. В этом и парадокс: Чевик борется с последствиями, игнорируя причины, при этом подчёркивая свою «внеполитичность», а порой демонстрируя лояльность власти — той самой, что во многом создаёт среду, порождающую эти последствия. Но не менее убого выглядят и так называемые верующие, которые в своём возмущении атеистами одновременно всеми силами пытаются подлизаться к власти. Речь идёт о власти, отправившей за решётку сотни верующих. Изображать защитников веры и при этом прикрываться такой властью — чистое лицемерие. И об институтах: в Азербайджане разрушена не только государственная система, но и механизмы самого общества — включая институт репутации. Когда в обществе есть люди, заслужившие уважение своей жизнью, их авторитет становится ориентиром. Но когда публичные люди продаются, лицемерят и врут, всё превращается в белый шум — люди перестают понимать, кому доверять, стираются красные линии. Тогда огромную аудиторию получают треш-стримеры — мошенники, предлагающие лишь ругань, мат и скандалы. Потому что исчезли доверие и настоящие авторитеты. Если бы в обществе действительно ценились люди с чистой репутацией, оно само отвергало бы мошенников и пустышек. Нельзя победить невежество одним атеистическим блогом и создать здоровое общество одними призывами к просвещению. Можно сколько угодно спорить о Боге и религии, но пока нет свободы, качественного образования, доверия и работающих институтов — невежество будет находить новые формы. #БудемРазбирать @RifahAz