Рембодлер

Моральная экономика. От проституции до продажи органов: что говорят спорные сделки о работе рынков Читал не так давно книгу с таким названием (Moral economics: from prostitution to organ sales, what controversial transactions reveal about how markets work). Ее автор — лауреат Нобелевской премии по экономике Элвин Рот —пишет про рынки, которые вызывают моральное осуждение и которые не могут регулироваться только деньгами. Это секс-услуги, суррогатное материнство, наркотики, продажа органов, эвтаназия и так далее. Моральное отторжение — это социальное ограничение для рынков, которое нужно учитывать, вопрос в том — каким именно образом. Рот описывает «отталкивающие сделки». Это такая ситуация, когда все стороны сделки хотят в ней участвовать, но третьи лица считают, что им нельзя позволять это делать по моральным или религиозным причинам, даже если сделка не наносит им прямого измеримого вреда. Это не относится к отвращению, потому что это биологическая реакция, отторжение — социальная. Классический пример отталкивающей сделки — однополый брак. Неклассический — конина в Калифорнии. Продавать конину в качестве еды в этом штате — уголовное преступление, 60% жителей проголосовали против этого на референдуме в 1998 году. Само по себе поедание конины не обязательно вызывает отвращение, но одним людям не нравится, что другие считают конину подходящей едой. Запреты моральных рынков неэффективны, пишет Рот. Лучше настроить их, провести дизайн. Собственно, за это ему дали Нобеля: он вместе с коллегами предложил теорию стабильных распределений и практику дизайна рынков. А ее уже применили к рынку почек. Продажа органов запрещена во всем мире (кроме Ирана), многие готовы пожертвовать почку близкому, но некоторые биологические параметры (один из них — группа крови) могут не позволить этого сделать. Рот предложил цепочки обмена, например, когда две несовместимые пары меняются донорами, а также более длинные и сложные комбинации. В книге вообще многое объясняется на почках. Здесь много исторических исследований моральных рынков, есть интересные кейсы, как минимум одно описание незапланированного эксперимента. Депутаты случайно декриминализировали проституцию в американском штате Род-Айленд. Приняв поправку к закону, они непреднамеренно определили проституцию как оказание услуг на улице. Продажа секса в помещении неожиданно стала легальной. Заметили это только в 2003 году и пользовались до 2009. За это время значительно снизились случаи изнасилований, пишет Рот. Эксперименты — одно из решений, которое он предлагает. Нужно протестировать легализацию проституции и продажи легких наркотиков: провести пилоты, собрать данные и фидбэк, настроить правила, пишет Рот. Проституцию и наркотики пытаются запретить десятки лет, но на эти услуги существует неустранимый спрос, а запреты не работают. Рот вспоминает кантовский принцип моральной философии «должен» значит «можешь»: если мы считаем, что должны следовать какой-то моральной норме, то эта норма должна быть осуществимой. Но если десятилетия запретов не работают, то наш моральный долг — найти альтернативное решение. Рот предлагает взять на вооружение data driven подход. Это слабое место, которое признает сам Рот: рациональные аргументы и ставка на данные не работают в моральной сфере. Даже доказавший эффективность почечный обмен подвергается критике и запрещен в некоторых странах. Моральную ценность чего-либо крайне трудно объективно измерить, как например, оценить человеческое достоинство? Люди испытывают моральное отторжение не из-за недостатка данных: даже множество убедительных графиков не способны изменить их эмоции. Язык эффективности не всегда работает, да и не везде нужен. В этом смысле название книги можно читать как оксюморон: экономика учит сравнивать варианты, последствия и выгоду, мораль отказывается признавать сам выбор допустимым.