Почему в каодайской традиции почитают Виктора Гюго? Каодай — религия, оформившаяся на юге Вьетнама в 1926 году. Её вероучение и ритуальные практики соединяют элементы буддизма, даосизма, конфуцианства, католицизма, вьетнамской народной религии и западного спиритизма. Важную роль в становлении движения играли медиумические сеансы: через медиумов участники получали сообщения, которые воспринимали как откровения. В них содержались наставления по религиозной жизни, обрядам и устройству общины. Среди фигур, чьи духи, согласно каодайской традиции, являлись на таких сеансах, были Будда, Иисус, Конфуций, Лао-цзы, Жанна д’Арк и Виктор Гюго. Послания, приписываемые Гюго, начали записывать с 1927 года на французском и вьетнамском языках. Сам писатель умер в 1885 году и не мог быть последователем каодая, возникшего спустя несколько десятилетий. Интерес к Гюго связан в том числе с тем, что во время изгнания на острове Джерси он участвовал в медиумических сеансах вместе с членами своей семьи. Эти встречи проходили в 1853–1855 годах. Часть записей была опубликована в 1923 году Гюставом Симоном в сборнике Chez Victor Hugo: Les Tables tournantes de Jersey. В тэйниньской ветви каодая Гюго считается одним из почитаемых духовных учителей и духовным главой зарубежной миссии. При этом такой статус не признают все каодайские ветви: например, в традиции Бенче его не включают в религиозный календарь и не признают полученные от него сообщения. Поэтому роль Гюго следует описывать не как общепринятую характеристику всего каодая, а как особенность определённой ветви этой религии.