Жили да были два приключенца, дружили съ дѣтства. Один из них сдѣлался одарённым мечником и возглавил группу приключенцев, постепенно поднявшуюся до сáмого высокого ранга — достигшую больше других въ изслѣдованіи подземелій и в сражениях с тамошними чудищами. Другой из них был в той группе магом поддержки: накладывал на соратников заклинанія защитныя да подкрѣпляющія, а на чудищ — разного рода проклятья да дебаффы. Но вклад этого мага въ общее дѣло систематически недооцѣнивался товарищами по группе: так как в реалистических мірахъ фэнтэзи (в отличие от таких міровъ, в которых существуют «экраны статуса» и иные аналоги интерфейсов компьютерных RPG) персонажам не видны числа, позволяющія объективно судить о силе подкрѣпляющихъ и защитных заклятий, то когда соратники героя прикидывали, каковá в очередном успѣхѣ собственная заслуга их, а насколько они обязаны поддержке, тогда им повадно было воспринимать ихъ успѣхи в качестве всецѣло собственных, мало чѣмъ обязанных магу поддержки. Недооцѣнка эта привела наконец к тому, что мага поддержки принудили покинуть эту группу и нисколько не жалели о том — дескать, он только то и дѣлалъ, что мѣшался в бою (а сам при том не дрался) да примазывался к общей славе группы, которую заслуживал меньше других — а прежняя дружба двух приключенцев пошла прахом. Правда, затѣмъ этой группе пришлось осознать, что хорошую замѣну ушедшему найти непросто (а биться даже на ужé достигнутых ими уровнях подземелий без хорошего мага поддержки ещё труднѣе). Ушедшему же приключенцу вскорости встрѣтилася приключенка, с ним знакомая и адекватно оцѣнивающая его способности; благодаря ей он нашёл для себя замѣну прежней группе приключенцев через своё вступление в другую группу приключенцев в роли наставника для молодёжи, способнаго дѣлиться своим опытом и помогать своими способностями мага поддержки. Достаточно скоро ему представился случай возстановить свою репутацию и самооцѣнку, в бою один на один одержавъ побѣду над таким чудищем, которое так никто ещё не побѣждалъ. Приведённые выше абзацы описывают собою завязку сюжета и дальнѣйшее развитие сюжета аниме «Yuusha Party wo Oidasareta Kiyou Binbou» нынѣшняго (2026) года, но они в равной степени подходят и к аниме «Aparida» («A-Rank Party wo Ridatsu Shita Ore wa, Moto Oshiego-tachi to Meikyuu Shinbu wo Mezasu»), появившемуся годом ранѣе. Сильное сходство того и другого сюжета отчасти объясняется не взаимным влиянием, а наслѣдіемъ общаго «предка» их — произведения «Shin no Nakama ja Nai to Yuusha no Party wo Oidasareta node, Henkyou de Slow Life Suru Koto ni Shimashita» (2017 г.), добравшагося до экранизации в форме аниме ещё в 2021 году и успѣвшаго основать канон «романов об изгнании», они же «цуйхо» （追放）。 В сентябре 2025 года я упоминал о том, что десятью годами ранѣе не смог смотрѣть одновременно появившіяся аниме «Gakusen Toshi Asterisk» и «Rakudai Kishi no Cavalry», невыносимо сходныя завязкою сюжета их. Но сходство между «Aparida» и «Yuusha Party wo Oidasareta Kiyou Binbou» не произвело на меня столь же сильное отвращающее дѣйствіе, и отчегó же? — только ли оттого, что они появилися не одновременно, а с годом разницы? — нѣтъ… важно и то, что при всём сходстве сюжетов этих #аниме (и произведений, ими экранизируемых) есть и существенныя различія, среди которых замѣтнѣе другихъ два: ① Центральный персонаж «Aparida» остаётся в амплуа мага поддержки, тогда как центральный персонаж «Yuusha Party wo Oidasareta Kiyou Binbou» стремится стать мультиклассным приключенцем, способным рубить мечом при поддержке собственных заклинаний. ② Вершиною средств массовой информации в «Yuusha Party wo Oidasareta Kiyou Binbou» остаются газеты, тогда как міръ «Aparida» дорос до магических средств видеозаписи и видеовѣщанія, так что в нём приключенцы являются также стримерами — а их комментируют своего рода «виртуальные ютьюберы» (видеоцитату прилагаю). Нѣкоторыя другія различия этих произведений перечислю въ слѣдующемъ сообщеніи; там же стóит сказать, что нѣкоторые из названных тропов впервые возникли не в этих произведениях, то есть были у них идейные предшественники.