Наш церковный народ особой любовью любит всякий день, в который из храма можно унести домой что-то особенное, освященное. Не принципиально важно, что это: от Артоса и Великой Агиасмы до вербы, березовых веточек, цветочков… В чем смысл подобной любви к видимым знакам благодати? Не лучше ли высоко почитать Бога, устремляя сердце в горняя, а не копошиться на земле с этими, по сути, глубоко земными вещами? Более того, в определенной среде христиан присутствует откровенное гнушение подобным. Что же, все-таки, с плодами Успенского поста? Освящаемые особыми молитвами, приобретают ли они особые свойства, становятся ли священными? Нужно ли их вкушать теперь как просфору – натощак, а огрызки яблок и скорлупу орехов закапывать в не попираемых ногами местах? Важно помнить: «святость» о которой говорит Писание, не есть «безгрешность» или «чудесность» как этот термин теперь воспринимается нашим обывательским сознанием. Святость в Библии – отделенность, инаковость чего-либо по отношению к остальному. Бог свят Своею абсолютной непохожестью на все творение. Израиль свят не в смысле безгрешности всего народа перед Богом, а своею отделенностью, направленностью всех сил не к миру и его благам, а к Богу и Его истинным благам и дарам. Святость – устремленность к Богу, реализация себя в Боге. Так и святая вода – не «особая», не «чудесная» вода. Это, скорее, настоящая вода. Вода, отделенная от остальных вод испорченного грехом разумных существ космоса. Вода, какой ее задумал Бог, и имеющая все свойства, вложенные в нее при творении, – исцелять и нести жизнь. И в принесении начатков плодов земли, будь то мед или плоды, мы приносим их к Богу, чтобы в окроплении этой настоящей водой они исцелились от причастности тлению и смерти, которые пытаются овладеть миром. Мы приносим их, чтобы они из «испорченных» и несовершенных вошли в меру реальности и совершенства, задуманную для них Творцом. И тогда, освященными, мы можем поднять их в руках и прикоснуться через них Небу, в том же литургическом возгласе «Твоя от Твоих, Тебе приносяще…» говоря: «Эти плоды взрастила земля по Твоему, Господи, благословению. Но в этих плодах есть и часть моих усилий, по сказанному Тобою – «в поте лица будешь есть хлеб» (Быт. 3. 19). Вот Твое, Боже, соединенное с моим – прими и исцели несовершенство моих трудов». священник Александр Сатомский (читать полностью) @prichodru ❤️🔥