Prichod.ru

Продолжу размышления о литургии Преждеосвященных Даров, совершаемой вечером. Напомню: это — богослужение, совершаемое еженедельно в некоторые будние дни Великого поста, и за которым верующие могут причаститься. Между тем, Причастие — это приобщение к самой великой святыне для православного христианина — Святым Телу и Крови Господа и Бога Иисуса Христа, преподаваемым нам под видом хлеба и вина после совершения над последними молитвы Церкви. Это таинство нам передал Сам Христос: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Важнее у православного христианина нет ничего. Без Причастия душа христианина — как земля без воды. По этой причине христианин готовится к Причастию особенным образом. Не вдаваясь в подробности о порядке подготовки тех, кто редко причащается, отмечу, что всякий причащающийся призван с вечера помолиться за богослужением, провести вечер кануна в некоторой тишине и спокойствии (для большинства — это вечер субботы), прочитать определённые молитвы ко Святому Причащению, с утра встать, натощак прийти на Божественную литургию, в завершении которой причаститься. Что же происходит в дни вечернего совершения литургии Преждеосвященных Даров? Несмотря на написанное мною в предыдущем тексте об воздействии воздержания от пищи и питья на протяжении фактически суток, — на самом деле не такая уж это и большая сложность. Некоторые, придерживающиеся строгих медицинских диет, возлагают на себя ограничения и потяжелее. Самое сложное в день вечернего причащения Святых Христовых Таин — это сосредоточить своё внимание на предстоящем приобщении к величайшей святыне. Ведь для большинства день совершения вечерней литургии Преждеосвященных Даров — это обычный рабочий день (среда или пятница), включающий свойственное таким дням взаимодействие с другими людьми, решение будничных рабочих задач, обращение своего внимание на мирские заботы. В этот день особенным образом пояснение Спасителя к Им же сказанной притче: «Вы же выслушайте [значение] притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно». Описанный опыт — это на самом деле лишь наиболее яркий и, скажем так, типологический пример сложности нашего отношения к Слову Божию, к святыне, к Евангелию, к жизни Церкви. Каждый, считающий себя православным христианином, вероятно часто или не очень осознавал, что нет ничего важнее веры в нашего Бога — Отца и Сына и Святого Духа, нет ничего важнее следования Ему, соблюдения Евангелия Христова. Однако «забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно». Вот, пожалуй, одна из главных задач Великим постом, когда мы особенным образом призваны отложить всякие житейские попечения, но и во всей жизни: соотнести неизбежную, да и благословенную (ибо труд и общение с ближним благословенны) мирскую заботу с осознанием главного в нашей жизни и устремлением к нему, средоточием нашего внимания на нём.