Аргумент «христианство – это религия страха» встречается не только у неверующих людей, не знающих глубоко христианского учения, осуждающих его, мыслящих набором стандартных клише о христианстве, но и у атеистических критиков. Так, Б. Рассел в своей лекции «Почему я не христианин» в числе прочих аргументов для себя выделяет положение, что «страх является основой религии». Лауреат Нобелевской премии пишет: «Страх – вот что лежит в основе всего этого явления, страх перед таинственным, страх перед неудачей, страх перед смертью. А так как страх является прародителем жестокости, то неудивительно, что жестокость и религия шагали рука об руку. Потому что основа у них обеих одна и та же – страх». 🤍 В словаре В.И. Даля различаются целых три понимания страха: 1. Боязнь, сильное опасение. 2. Порядок, послушание. 3. Страх Божий – благочестие, боязнь греха. Понятие «страх» в cловаре Даля подробно описано и детализировано, при этом второе и третье значение для него полностью разделяются. Но если мы возьмём более современные словари, то в них значения путаются и смешиваются. Вместе с появлением секулярного мировосприятия из толкования слова страх исчезает внимание к тонким смысловым оттенкам. 🤍 Толковый словарь Д.Н. Ушакова содержит всего одно значение слова «страх»: «Состояние крайней тревоги и беспокойства от испуга, от грозящей или ожидаемой опасности, боязнь, ужас». Другие же смыслы этого слова указываются как существующие только в связанных выражениях: «В страхе (воспитывать, держать, жить) – в повиновении, в полной покорности». В качестве примеров к этому значению приведены выражения: «Держать всю семью в страхе»; «воспитывать в страхе Божием». Эти выражения приведены как синонимичные. В словаре Д.Н.Ушакова страх перед Богом и перед людьми не различается и трактуется как состояние запуганности в куда большей степени, чем это было в словаре В.И.Даля. 🤍 В Малом академическом словаре под редакцией А.П. Евгеньевой (1984), несмотря на то что он более современный, чем словарь Д.Н. Ушакова, путаница усиливается. Если в основном значении «страх – тревога» расхождений нет, то при анализе связанных выражений, фразеологизмов, выясняется, что редактор словаря вообще считает выражение «страх Божий» вариантом выражения «держать в страхе», и ассоциирует страх Божий со страхом наказания, что в корне неверно: «В страхе (божием) (держать, воспитать и т. п.) – в повиновении, в полной покорности». В силу катастрофических социальных изменений, произошедших в прошлом веке, в силу секуляризации языка и мышления, а также влияния негативных ассоциаций, связанных с основным значением слова «страх», данное понятие стало превратно толковаться как «запуганность», «полная покорность» или «страх перед наказанием». Чрезвычайно важным и для апологетической, и для миссионерской деятельности является изучение понятия «страха Божия» с точки зрения христианства, и прояснения, в чем его отличие от страха перед наказанием, культ которого приписывают атеисты христианам. В качестве материала для исследования выступают «Слова», то есть поучения, Симеона Нового Богослова. Чаще всего под словом «страх» здесь понимается «внимание», «тщательность», «благоговение». Смыслов, связанных с тревогой и испугом, в контексте словоупотребления нет. ⭕️ Само выражение «страх и трепет» взято из второго псалма. Всю строку «Работайте Господу со страхом, и радуйтесь Ему с трепетом» Симеон Новый Богослов понимает не как призыв бояться Бога, а как наставление, чтобы верующие ответственно подходили к делу молитвы. Святой Симеон разграничивает понятия обычного, мирского страха, который подразумевает ужас, и противопоставляет его страху Божию, который уничтожает страх смерти, то есть страх Божий, наоборот, вселяет в душу человека мужество. Кандидат филологических наук Алексей Надежкин об изменении восприятия «страха Божия» под влиянием секуляризации @prichodru ❣️