Prichod.ru

🧠 Человеку вне церковной ограды это покажется странным и, возможно, даже фантастичным, но сегодня в Церкви служит большое число священников, которые на профессиональном уровне разбираются в вопросах работы нейросетей и прочих IT-технологий. Один из них – архимандрит Сильвестр (Лукашенко). Сегодня он клирик Ярославской епархии и духовник Спасо-Яковлевского Димитриева мужского монастыря в Ростове Великом. А до принятия сана тогда еще Сергей Павлович Лукашенко, окончив факультет прикладной математики Ленинградского государственного университета имени А.А.Жданова, работал в одном из «закрытых» НИИ, затем – в конструкторском бюро, потом – на кафедре высшей математики ленинградского Горного института. Он представил публике новую книгу «Человек и технологический прогресс: антропологическая повестка мирового развития» – в ней собраны труды сразу нескольких авторов, подготовленные для научных конференций. Эти материалы можно отнести к научно-популярной и одновременно философской литературе. ⚙️ Авторы книги, в частности, не отрицают, что технический прогресс сыграл огромную роль в развитии человечества. Однако «с определенного исторического времени он стал продуцировать системные риски… для всего человечества, о наличии которых должны быть дано соответствующее предупреждение». Интересно, что сложившаяся ситуация, и на этом в книге делается научно-доказательный акцент, берет свое начало там, где люди стали отказываться от теоцентричной (около Бога и Его законов) модели мироустройства в угоду человекоцентричной (гуманизм и все, что с ним связано) модели. И вот неизбежно следующим за этим шагом стало появление техникоцентричной модели, при которой технологии из вспомогательного средства превратились фактически в «хозяев» человека: при постоянном использовании все новых и новых технологий человек как будто отчуждается от своей сущности, становясь «придатком машины». Причем предположение, что это временное явление, не подтвердилось. Свидетельством тому, например, возникновение все новых форм компьютерной зависимости (игровая, соцсетевая). Технологический прогресс не был соотнесен с прогрессом нравственным. Более того, эпоха постмодерна, которая началась, согласно классическому определению, со второй половины ХХ века, даже обозначила вектор нравственной деградации – это не что иное, как «расчеловечивание человека». На практике это выразилось в следующем: новые образцы техники, попав в руки не достигшего должного уровня интеллектуального и духовного развития индивида, оказались инструментами внутреннего разрушения человека. «Мы должны понимать, что преклонение перед ИИ – это или продукт научного и духовного невежества, или сознательный увод человечества в сторону, или вовсе идиотизация сознания человека. Мне приходилось, к сожалению, слышать от людей, занимающих серьезные посты, что они предлагают своим подчиненным двигаться в сторону сращивания с ИИ. Но это всего лишь технология, это инструмент – как молоток, которым надо уметь пользоваться, чтобы не раздробить себе пальцы и не проломить голову кому-то». 🫥 Алгоритмы для ИИ пишут люди, а у самой технологии нет и не может быть того самого интеллекта: «Нет души – нет интеллекта. И у ИИ, соответственно, нет ни совести, ни чести, ни сопереживания, ни интуиции. Нет страха смерти. Он принимает решения в системе «да – нет», «ноль – единичка»». «Нельзя отрицать пользы ИИ – когда что-то нужно подсчитать, например. Но бездумно внедрять его в социальную сферу нельзя. А внедрять его в такие сферы, как, скажем, образование, и вовсе преступно, так как в процессе «живого» обучения молодежь должна социализироваться и приобретать те навыки, которые в другом формате получить попросту невозможно», – убежден архимандрит Сильвестр. В Москве широкой общественности представлены книги по биоэтике. Презентация организована Синодальной комиссией по биоэтике и Объединением православных ученых. 🧠 Репортаж портала «Приходы» @prichodru