К чествованию Собора Новомучеников и исповедников Церкви Русской Гонения до прихода к власти большевиков были умеренными. Все Временные правительства признавали Церковь и даже финансировали деятельность церковной организации. Все значительно осложнилось после захвата власти господином, настрочившим в письме писателю Максиму Горькому в 1913 году следующее: «Всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость, особенно терпимо (а часто даже доброжелательно) встречаемая демократической буржуазией, – именно поэтому это – самая опасная мерзость, самая гнусная «зараза». Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физических гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые нарядные «идейные» костюмы идея боженьки…» Эти слова принадлежат главному советскому вождю В. И. Ульянову (Ленину). Письмо он заканчивает так: «Обидно дьявольски». Советская власть показала себя уже через неделю. 13 ноября (н. ст.) 1917 года в Царском селе красноармейцы расстреляли протоиерея Иоанна Кочурова – выдающегося русского пастыря-миссионера. Поводом послужила организация крестного хода против Гражданской войны. Батюшка Иоанн стал первым из сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской. 25 января (7 февраля) 1918 года революционерами зверски убит (было нанесено множество колотых и огнестрельных ран) почетный председатель Поместного Собора, митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский). По сведениям историков, владыку убили анархисты, примкнувшие к большевикам. 25 декабря (ст. ст.) 1918 г. епископ Белгородский Никодим (Кононов), резко выступавший против насилия и грабежей, производимых большевиками, был ими же и схвачен. Правда, епископа отпустили. Но на следующий день его вновь арестовали. В Белгороде поднялось народное возмущение, которое советские власти с трудом прекратили. Начальница женской гимназии Мария Дмитриевна Кияновская, выступившая с просьбой освободить владыку, была помещена в заключение и затем убита. Мародеры сорвали с нее сережки и даже очки. Владыку Никодима (Кононова) расстреляли в тюремном дворе. Чтобы хоть на какое-то время скрыть преступление, священномученика переодели в солдатскую шинель. Отца Порфирия Амфитеатрова, любимого прихожанами и отягощенного болезнями, также признали опасным для советской власти и расстреляли в январе 1919 года. Место погребения его тела никто не знает. В 1922 году советская власть инспирировала публичный суд над митрополитом Петроградским и Гдовским Вениамином (Казанским). Страна страдала от невиданного голода, вызванного не только климатическими условиями, но и безалаберным хозяйствованием новых правителей. Необходимо было переключить внимание масс. Митрополита Вениамина, отнюдь не выступавшего против передачи церковных ценностей на помощь голодающим, обвинили в обратном. Вместе с архипастырем на судилище приговорили к казни десять человек, но шестерых «помиловали», заменив расстрел заключением. Суд, проходивший с 10 июня по 5 июля 1922 года, свою функцию не выполнил. Многие люди, убежденные поведением архипастыря, после суда и убийства владыки Вениамина пришли в Церковь. Выдающийся русский богослов Владимир Онуфриевич Лосский всегда говорил, что подвиг священномученика Вениамина вдохновил и направил его к воцерковлению. Архипастыри, иереи и православные миряне становились жертвами преследований за веру. Их убивали, они погибали в тюрьмах и лагерях, страдали, выживали. И благодаря им Православие сохранялось в нашей стране. Гонения на христиан в России носили часто непрямой характер. Церковь и православных верующих пытались душить и экономически, и культурно. И дело даже не в различных акциях «воинствующих безбожников». Детям священников не давали нормально учиться. Несмотря на яростную атеистическую пропаганду, православный народ сопротивлялся. Люди отстаивали свои права ходить на богослужение и праздновать Пасху Христову. И иногда властям приходилось отступать. Подробнее в очерке Александра Гончарова читайте на портале «Приходы» @prichodru