Сахалинская епархия

🎙️ АУДИО ЗАПИСЬ ВСТРЕЧИ

🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤 Дорогие братья и сестры! 6 октября Православная Церковь отмечает день прославления святителя Иннокентия, митрополита Московского. В новом выпуске нашей радио-передачи мы поговорили с настоятелем храма святителя Иннокентия Московского в Южно-Сахалинске, протоиереем Виктором Горбачом об этом выдающемся миссионере и просветителе. 🔵Отец Виктор ответил на вопрос что такое общецерковное прославление и какое значение прославление святителя Иннокентия имеет для жителей Сахалина и Курил. 🔵История посещения святителем Иннокентием сахалинской земли в 1861 году. 🔵Какая связь между этим событием и первым сахалинским священником - Симеоном Казанским. 🔵Почему храм, в котором отец Виктор является настоятелем, освящен в честь именного этого святого. 🔵Как обычно отмечается день прославления святого и как его стоит провести христианину? 🔵В заключении поговорили о предстоящем праздновании в честь 230-летия со дня рождения и 50-летия со дня прославления Иннокентия Московского, которое состоится в 2027 году. 💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙 ГТРК «Радио России. Сахалин» Программа «Благовест» Ведущая: Вероника Белоус Эфир: от 3 октября 2026 г. ⤵️⤵️

+6

Престольный праздник в храме святителя Иннокентия Московского островной столицы. 6 октября, в день прославления святителя Иннокентия, митрополита Московского, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил Божественную литургию в одном из старейших приходов Сахалина — Иннокентьевском храме г. Южно-Сахалинска. Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Южно-Сахалинского окружного благочиния, настоятель храма протоиерей Виктор Горбач, клирик храма иерей Юрий Добренко, епархиальное духовенство. Богослужебные песнопения позвучали в исполнении приходского хора под управлением регента Анастасии Пежемской. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, далее архипастырь прочитал молитву о Святой Руси. ❤️В завершение Литургии архиепископ Никанор поздравил духовенство и прихожан с престольным праздником храма. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/престольный-праздник-в-храме-святите-2/

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 6 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОТМЕЧАЕТ ДЕНЬ ПРОСЛАВЛЕНИЯ СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО И КОЛОМЕНСКОГО Среди выдающихся людей ХIХ века от Рождества Христова, совершивших в своей земной жизни невозможное, выполнивших работу, превосходящую всякие человеческие силы, можно назвать имя святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского. В историю Русской Церкви и нашего Отечества он вошел как духовный просветитель Америки (Аляски), Сибири и Дальнего Востока. Он нес свет Христовой истины диким народам, живущим на далеких ледяных просторах за десятки тысяч километров, не слышавшим ничего о современной человеческой цивилизации. «Алеуты, услышав лишь однажды евангельскую истину, навсегда оставляли свои языческие суеверия и всецело устремлялись к Единому Богу – Господу Иисусу Христу. Будущий святой полагал, что дело было еще и в мирном, добром характере самих алеутов, которые своим природным смирением и терпением легко приняли и вобрали в себя евангельскую веру». Святитель очень любил детей – своих и чужих. Его всегда окружали дети, при этом он рассказывал им простым, доступным языком что-нибудь из Священного Писания или Евангелия, играл с ними в мяч. Еще будучи священником, он часто вместе с детьми ходил в горы, поручал детям собирать различные камушки, и все это сопровождалось захватывающими, познавательными рассказами из области географии. ❤️За несколько лет до окончания своего земного пути владыка Иннокентий почти ослеп, однако продолжал почти ежедневно совершать богослужения, зная наизусть Евангелие и Литургию. И люди, не знающие о его недуге, даже не догадывались, что в храме служит практически слепой митрополит. Причем владыка выглядел совершенно свежим и бодрым, хотя ему было уже 74 года. 31 марта 1879 года, в Великую Субботу, в 2 часа 45 минут пополуночи, митрополит Московский Иннокентий (Вениаминов) отошел ко Господу. ❤️6 октября 1977 года Русская Православная Церковь прославила митрополита Иннокентия в лике святых. Святителю отче Иннокентие, моли Бога о нас 🙏🏼 ______

(poll without text)

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Обычно родословие Христа, прочитываемое на богослужении, ассоциируется с рождественскими днями. Действительно, в преддверии Рождества Христова во время богослужения неоднократно звучит перечисление имён предков Господа Иисуса. По вполне понятной причине, имеющей отношение к Рождеству Христову. Но, на самом деле, не только. Церковь настаивает на следующем факте — человеческая природа Спасителя не является иллюзорной. От Своей Матери — Девы Марии — Христос получил точно такое же тело, каким обладаем все мы. Иисус нуждался в пище и питье, уставал, чувствовал боль, испытывал эмоции. Единственное отличие Спасителя от нас состоит в том, что Ему была чужда какая-либо греховность. Почему это важно? Потому что искупить род человеческий мог только Бог, ставший настоящим человеком, — обладатель истинных души и тела. Но что ещё означает человечность? У Христа, как у любого человека, имеются предки. Их перечисление, которое называется родословием, можно найти сразу в двух Евангелиях — от Матфея и от Луки. Они (эти родословия), надо сказать, отличаются друг от друга. Матфей доводит родословие Христа до праотца Авраама, Лука же прослеживает линию предков Спасителя до Адама, а от него до Самого Бога. При этом оба родословия учитывают главное требование, которому по иудейскому преданию должен соответствовать Спаситель мира. Во-первых, Он должен быть потомком трёх еврейских патриархов — Авраама, Исаака и Иакова. Во-вторых, Мессия обязан принадлежать колену Иуды — одному из двенадцати колен-родов Израиля. В-третьих, предком Спасителя должен быть царь и пророк Давид. Родословие Христа и по Матфею, и по Луке полностью соответствует этим требованиям. Но почему же евангелисты в своих текстах по-разному представили предков Иисуса? Существует несколько объяснений. Наиболее распространённым является следующее. Апостол Матфей составлял Евангелие для читателей из еврейской среды. Ему важно было отразить, что Христос потомок Авраама и Давида. Евангелист Лука, возводя родословие Иисуса до Адама, показал, что Спаситель мира принадлежит не одному народу, а всему человечеству. Но и это ещё не всё. После Давида родословия от Матфея и от Луки не соответствуют друг другу. Причиной несоответствия, возможно, стало отношение Матфея и Луки к одной особенности иудейской культуры — закону левирата, согласно которому в случае смерти одного брата другой был обязан жениться на его вдове. При составлении родословия один евангелист учитывал закон левирата, а другой — нет. Возможно и другое объяснение. Матфей ведёт родословие по условно «отцовской» иосифовой линии царского наследования, потому упоминает Соломона. Луке же важно было подчеркнуть не иерархическое преемство Христа, а реальную кровную связь по линии Матери — Богородицы и Девы Марии. В любом случае — оба евангелиста преследовали не архивистские, а богословские цели, желая, в случае апостола Матфея, показать, что Иисус из Назарета — ожидаемый еврейским народом Мессия. А в случае апостола Луки мы видим стремление продемонстрировать универсальность служения Христа, направленное на спасение всего человечества. Но и это ещё не всё. Наличие у Христа родословия позволяет сделать важный нравственный вывод. Мы с нашими предками (хотим мы этого или нет) связаны. Мы несём на себе отпечаток их наследия — хорошего или, увы, плохого. Речь не про родовой грех или проклятье. Нет. Речь — о связи поколений, которая не упраздняет нашей свободы. И мы имеем реальную возможность или усугубить наследие греха, отравив им наших собственных детей. Или же, наоборот, освятить наших родственников — умерших и ныне живущих — благодатью Божией, став её посредником через праведную жизнь. Христос Своих предков не стеснялся, но освятил Своим служением. Вот и мы давайте будем наших родственников беречь и им помогать вместе с нами двигаться к Раю. ____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 11 зачало (Лк., III, 23 – IV, 1) 3.23 Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев, 3.24 Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов, 3.25 Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев, 3.26 Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин, 3.27 Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев, 3.28 Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров, 3.29 Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин, 3.30 Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов, 3.31 Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов, 3.32 Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов, 3.33 Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин, 3.34 Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров, 3.35 Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин, 3.36 Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов, 3.37 Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов, 3.38 Еносов, Сифов, Адамов, Божий. 4.1 Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 5 октября (22 сентября) Священномученик Вениамин Воскресенский (1871 - 1932), епископ Романовский, викарий Ярославской Епархии Священномученик Вениамин (в миру Василий Константинович Воскресенский) родился 15 января 1871 года в селе Переславцево Угличского уезда Ярославской губернии в семье священника. Первоначальное образование Василий получил в Ростовском духовном училище. С 1886 по 1892 год он учился в Ярославской Духовной семинарии, а с 1892-го – в Московской Духовной академии, которую окончил в 1896 году. С 1898 по 1918 годы Василий Константинович был помощником инспектора, преподавателем и руководителем хора, последовательно, в Кутаисской, Тифлисской, Вологодской и Ярославских духовных семинариях. После закрытия семинарии во время безбожных гонений в 1918 году Василий Константинович стал работать в общеобразовательной школе в городе Ярославле. В 1921 году Василий Константинович был пострижен в мантию с именем Вениамин и хиротонисан во епископа Тутаевского, викария Ярославской епархии, став одним из ближайших помощников митрополита Агафангела. Летом 1922 года, епископ Вениамин был арестован. Владыка был обвинен в использовании религиозных предрассудков масс с целью свержения рабоче-крестьянской власти и приговорен к семи годам заключения. В 1926 году епископ был освобожден и вернулся к служению. 12 июня 1927 года епископ Вениамин был арестован и заключен в тюрьму в городе Ярославле. 23 сентября 1927 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило его к трем годам ссылки в Казахстан. Епископ Вениамин был выслан в город Джамбейт Уральской области. 17 марта 1930 года епископа Вениамина и вместе с ним других ссыльных вызвали из Каратюбе в Уральск. По приезде владыка был заключен в тюрьму, всего по этому делу было арестовано 29 человек, а поскольку он имел сан епископа, то ОГПУ сделало его главным обвиняемым по делу, воздав таким образом честь его сану. 5 апреля епископ Вениамин был допрошен и, отвечая на вопросы следователя, сказал: «Виновным себя не признаю, на советскую власть я никогда и никого не натравливал. Причем видеться с участниками, перечисленными вами, я не виделся лично, многих совершенно не знаю… Вы сами больше всего возбуждаете верующие массы против себя, именно своей безбожной политикой...» Следствие по делу продолжалось около года, епископ во все время следствия тяжело болел и был определен в тюремную больницу. Врач, поставивший ему диагноз в больнице, писал, что епископ болен эмфиземой, миокардитом, а также страдает от последствий кровоизлияния в мозг, выразившихся в параличе правой стороны тела, так что он почти не владеет правой рукой и ногой, не может писать и с трудом говорит. Однако власти, несмотря на такое состояние здоровья владыки, не освободили его. 10 сентября 1931 года тройка при Полномочном Представительстве ОГПУ в Казахстане приговорила епископа к десяти годам заключения в концлагерь. Приговор этот над ним уже свершиться не мог – епископ Вениамин скончался в тюремной больнице и был погребен в безвестной могиле. ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ЖИТИЯ

Чудо на Сахалине и азбука для алеутов: 6 октября — день памяти святителя Иннокентия Протоиерей Виктор Горбач, настоятель храма святителя Иннокентия в Южно-Сахалинске рассказал о жизни и подвиге небесного покровителя Сахалина и Курил. ——— ✒️ Подписаться на нас: Telegram I MAX 📲 Прислать нам новость: @Sakhonlinebot

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 5 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ СВЯТОГО ПРОРОКА ИОНУ Святой жил в VIII веке до Рождества Христова. Книга пророка Ионы входит в состав Библии и содержит пророчества о судьбах израильского народа, страданиях Спасителя, запустении Иерусалима. Кроме пророчеств, в книге Ионы рассказано, как он был послан Господом к ниневитянам с проповедью о покаянии (Иона 3: 3-10). Но пророк не хотел нести слово Божие язычникам – врагам народа израильского. Он сел на корабль, который отправился совсем в другую страну. Что дальше случилось с «непослушным» посланником Бога все мы знаем: после того, как Иону скинули за борт его проглотил кит. Три дня и три ночи Иона пробыл во чреве кита, молясь Богу о помиловании. ♥️Через три дня кит отпустил Иону на сушу, и пророк отправился с проповедью в Ниневию, которая оказалась столь успешной, что горожане вместе с царём наложили на себя строгий пост, стали молиться, приносить покаяние в грехах, и Господь их помиловал. Ионе пришлось не по душе такое милосердие Бога к врагам израильтян. Он в скорби удалился за город, где получил от Господа ещё один урок. Возле палатки Ионы чудесным образом за одну ночь выросло большое растение, которое защищало его от зноя. На другой день растение засохло, Иона об этом очень горевал, и Господь сказал ему: «Ты сожалеешь о растении, над которым не трудился и которого не растил. Так Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек?». Господь наш Иисус Христос в беседе с книжниками и фарисеями, требовавшими от Него знамения, сказал, что им не дастся иного знамения, кроме знамения Ионы пророка: «Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф., 12:40). Из этих слов Господа становится ясным прообразовательное значение Книги пророка Ионы в отношении Крестной смерти, сошествия во ад и Воскресения Господа Иисуса Христа. Обличая нераскаянность и упорство иудеев, Спаситель сказал: «Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы» (Мф., 12:41). ______

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Все попытки доказать, что христианство — результат естественного развития человеческой религиозности, неминуемо терпят неудачу. Даже самые упрямые скептики вынуждены признать наличие в христианском вероучении принципиально нового, возникшего как бы из ниоткуда учения о Троице. Но это для скептиков существует «ниоткуда». Христианин же знает — учение о Троице есть часть откровения Бога о Себе Самом. Об этом и говорит нам сегодняшний отрывок из 3-й главы Евангелия от Луки. Сложно поверить, но первые христиане не отмечали Рождества Христова. Вместо него они праздновали Богоявление. Так называлось древнецерковное торжество, которое объединяло память о сразу нескольких событиях: Рождестве Христом, поклонении Ему волхвов, Обрезании Спасителя и Его Крещении в реке Иордан. Лишь в четвёртом веке праздник Рождества начал отмечаться отдельно. На Богоявление же христиане стали вспоминать только событие крещения Иисуса Христа. Причём название «Богоявление» (по-гречески «ТеофАния») осталось именно за этим событием. В сознании древних христиан Крещение Спасителя в Иордане от рук пророка Иоанна было не просто очередным событием из жизни Спасителя — оно открыло людям уникальное знание о природе Божества. До Крещения Христа у иудеев имелось представление о Боге Едином. Однако в момент Крещения Господь открыл людям, что Он есть Бог-Троица — Отец, Сын и Святой Дух. Бог единый по существу, но почитаемый в трёх Лицах. Каждое из перечисленных Лиц в полной мере обладает Божественной природой, имеет собственные сознание и волю. При этом христиане верят не в трёх отдельных богов, а в Бога Единого. Святая Троица — одновременно и три Бога и один. Учение о Триедином Божестве открыл людям именно Сын Божий, пришедший в мир и принявший имя Иисус Христос.Когда Христос, Сын Божий, принимал крещение от Иоанна, в виде голубя на Него снизошёл Святой Дух, а Бог-Отец произнёс с небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, на Котором Моё благоволение». Крещение, совершавшееся пророком Иоанном, не было таинством — тем крещением, которое совершается в наших храмах священниками. Это был просто обряд, выражавший покаяние человека, его сожаление о содеянных грехах. Зачем же крещение понадобилось безгрешному Христу? Крестясь от рук пророка Иоанна, Он смиренно от него принял эстафету служения проповеди Царства Божия. Кроме того, погрузившись в воды Иордана, Христос не смыл с Себя грехи. Наоборот, Он взял на Себя прегрешения людей, каявшихся перед Иоанном. Эту греховную ношу Господь терпеливо нёс в течение Своего земного служения, искупив грехи всего человечества, взойдя на крест, затем сойдя во ад и, наконец, воскреснув и вознесясь на Небеса. И во время земного служения, и даже во время исполнения всех перечисленных событий связь между Христом и Богом-Отцом, а также Святым Духом не прерывалась. Отношения внутри Троицы, конечно, для человека представляют большую тайну. Мы не в состоянии постичь природу Бога. Но что-то мы всё же знаем — знаем опять же благодаря Христу. Именно Спаситель дал нам возможность именовать первое Лицо Святой Троицы — Отцом, а Себя, второе Лицо, — Сыном. Благодаря искупительному служению Спасителя мир познал живительную благодать Духа Святого. Всё благодаря тому, что в водах Иордана крестился, а затем на Голгофе был распят не человек, но Сын Божий. Сам Христос указывал, что хотя Он по человечеству и родился в Вифлееме, от Отца Его рождение произошло предвечно. Это означает следующее. Время — часть нашей реальности. Господь же живёт в вечности. Представить это состояние для нас невозможно. Как невозможно вообразить то самое рождение Бога-Сына от Бога-Отца, облик Которого, кстати, нам не известен. Понятие «рождение» в данном случае указывает на удивительную близость первых двух Лиц Святой Троицы, их взаимную любовь друг ко другу. А также на послушание Бога-Сына Отцу Небесному. Христос был послан в мир Богом-Отцом для того, чтобы разрушить древнее проклятие и восстановить связь людей с небесной реальностью. Что Он, в конечном счёте, и сделал! ______

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 10 зачало (Лк., III, 19-22) 3.19 Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за всё, что сделал Ирод худого, 3.20 прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу. 3.21 Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, 3.22 и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!

+6

В Неделю 18-ю по Пятидесятнице архиепископ Никанор совершил Литургию в кафедральном соборе 4 октября, в Неделю 18-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Рождества Христова г. Южно-Сахалинска. Его Высокопреосвященству сослужили настоятель Лукинского храма г. Южно-Сахалинска протоиерей Андрей Чугунов, ключарь собора иерей Александр Брагин, соборное духовенство. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, далее архипастырь прочитал молитву о Святой Руси. В завершение богослужения архиепископ Никанор обратился к присутствующим со словом проповеди. Накануне воскресного дня владыка возглавил в кафедральном соборе всенощное бдение. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-неделю-18-ю-по-пятидесятнице-архиеписк/

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 4 октября (21 сентября) Священномученик Иоанн Быстров (1888 – 1938) Священномученик Иоанн Александрович Быстров родился в 1888 году, в селе Абаимово Сергачского уезда Нижегородской губернии. Из семьи диакона. Получив гимназическое образование, Иоанн Быстров стал учителем в селе Семьяны Васильсурского уезда Нижегородской губернии. Обладал дарованиями как воспитатель, был известен среди учителей. Незадолго перед революцией 1917 года был рукоположен во иерея, служил в храме села Саконы Ардатовского уезда. После 1917 года служил в других храмах Нижегородской епархии. Последним местом его священнического служения стал храм села Арапова Богородского района Горьковской области. Незадолго до ареста представители властей, знакомые с педагогическими дарованиями отца Иоанна, пытались уговорить его оставить священство, вернуться к учительской деятельности, обещали сделать директором школы. Однако о. Иоанн Быстров оставался тверд в своем стремлении служить Богу. 10 сентября 1937 года был арестован по обвинению в «систематическом проведении в окружающих массах контрреволюционной и террористической агитации», заключен в тюрьму города Богородска. Виновным себя не признал. 17 сентября 1937 года Особой тройкой при УНКВД по Горьковской области был приговорен к расстрелу. Казнен 4 октября 1937 года и погребен в безвестной общей могиле. Прославлен Архиерейским юбилейным Собором РПЦ 2000 года.

🎙️АУДИО ЗАПИСЬ ВСТРЕЧИ

🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤 Дорогие братья и сестры! Всех православных христиан поздравляем с отданием праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. В связи с чем предлагаем вашему вниманию очередной выпуск нашей радио-передачи. С гостем студии – настоятелем храма святителя Иннокентия Московского, протоиереем Виктором Горбачом мы говорили на следующие темы: 🔵Ключевые события, которые легли в основу праздника. 🔵Размышляли в чем главный духовный смысл Креста для христианина. Почему Крест - это не просто символ, а центр христианского исповедания. 🔵Поговорили об особых моментах богослужения праздника Крестовоздвижения. 🔵Может ли современный человек понять и прочувствовать смысл этого праздника, если он далек от церковной жизни? 🔵Часто можно увидеть (в том числе и в храме), что крест используется, в качестве ювелирного украшения. Как христианину к этому относиться? 💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙 ГТРК «Радио России. Сахалин» Программа «Благовест» Ведущая: Алёна Москвичёва Эфир: от 26 сентября 2026 г. ⤵️⤵️

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 4 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА КОДРАТА, АПОСТОЛА ОТ 70-ТИ Он проповедовал Слово Божие в Афинах и в Магнезии (восточный полуостров Фессалии) и был епископом Афинским. Многих язычников апостол обратил к истинной вере во Христа Спасителя. Его проповедь вызвала ненависть закоренелых язычников. Однажды разъяренная толпа напала на Кодрата, чтобы побить его камнями. Хранимый Богом, апостол остался жив, его бросили в темницу, где он скончался от голода около 130 года от Рождества Христова. Святое тело его было погребено в Магнезии. ❤️Апостол Кодрат написал в 126 году апологию в защиту христианства. Представленная им императору Адриану (117–138) апология так подействовала на гонителя христиан, что он издал указ, предписывающий не осуждать никого без улик. Эта апология была известна в IV веке историку Евсевию. В настоящее время из апологии известна только часть, процитированная Евсевием: «Дела Спасителя нашего всегда были очевидны, потому что были истинны. Исцеленные Им и воскрешенные из мертвых были видимы не только когда исцелились и воскресли, но и всегда. Они жили не только в пребывание Спасителя на земле, но довольно долго оставались в живых и по Его отшествии; некоторые же дожили и до нашего времени». ____

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Представьте себе молодую пару. Совсем юные парень и девушка. Они друг от друга без ума. Они готовы проводить вместе часы и дни напролёт. Если им приходится на время разлучаться, то общение продолжается в интернете или по телефону. Если вдруг нет такой возможности, то каждый из них может без устали говорить о своей второй половинке с близкими людьми, с друзьями или родственниками. Одним словом, влюблённый человек всегда держит фокус своего внимания на любимом человеке. Без него он тоскует и мается. Рядом с ним оживает и вдохновляется. Что же происходит дальше? Допустим, молодые женятся. Создают семью. Проходит время. Появляется работа, а вместе с ней обязанности перед обществом. Появляются дети. Появляются жизненные трудности. Тот фокус внимания, который супруги держали друг на друге, постепенно рассеивается. И это не обязательно плохо. Просто начальный импульс любви равномерно распределяется по семейным будням. Беда приходит тогда, когда одного из супругов, или сразу двоих, что-то начинает занимать с той же силой, с какой раньше они занимали друг друга. Например, мужчина с головой уходит в работу и карьеру. Он весь там. Дома его нет. Или женщина становится гиперопекающей мамой и совершенно забывает о муже. И это ещё не самые тяжёлые сценарии. Восстановить былую сосредоточенность друг на друге в этих случаях довольно нелегко. А потому, увы, нередко подобные браки умирают. Этот образ может приблизить нас к пониманию тех слов Спасителя, которые мы сегодня слышим в храмах во время богослужения. Многие из нас, кто пришёл к вере, получили её как сверхъестественный подарок. После обретения веры человек сначала буквально летает на крыльях. Все его мысли и слова — о Боге. Для окружающих он немножко сумасшедший. Словно влюблённый. Но со временем наш внутренний взор начинают занимать другие вещи. А чтение Писания, исполнение евангельских заповедей, участие в церковных таинствах перестают нас привлекать с той же силой, что и раньше. У нас появляются новые увлечения. И нередко мы отдаёмся им со всей пылкостью нашей души. Словно пытаемся найти в этих вещах то, что некогда нашли в Боге. Стремимся опять пережить тот удивительный опыт встречи и то же воодушевление. Сегодня Господь предостерегает нас от этого. Душа человеческая должна быть сосредоточена на Боге подобно тому, как юноша и девушка сосредоточены друг на друге в период их первой влюбленности. Даже если я остыл в своей духовной жизни, даже если нет у меня особого желания думать о духовных вещах и следовать евангельским заповедям, у меня всегда есть воля, чтобы понуждать себя к этому. У меня есть воля для того, чтобы всякий раз, когда меня чрезмерно начинают занимать люди, вещи, состояния, совершать над собой усилие и возвращать своё внимание ко Христу. Вот эту внутреннюю работу Господь и называет крестом. Она крест для моего эгоизма, который постоянно ищет новые источники удовольствия. И эта работа — главная работа моей жизни. Ведь речь идёт о моей душе. И те, кто исполняет эту работу регулярно, ежедневно и настойчиво, не вкусЯт смерти, но уже при жизни увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. Так нам обещает Сам Господь. ___

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Марка святое благовествование, 37 зачало (Мк., VIII, 34 – IX, 1) 8.34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 8.35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. 8.36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? 8.37 Или какой выкуп даст человек за душу свою? 8.38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. 9.1 И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.