Сахалинская епархия

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 3 октября (20 сентября) Священномученик Феоктист Смельницкий (1874 - 1937) Родился 4 января 1874 года в селе Тарасовичи Остёрского уезда Черниговской губернии, в семье псаломщика. В 1898 году окончил Черниговскую духовную семинарию. Вступил в брак с Клавдией Михайловной Ягодовской, у них родилось двое детей. 15 августа 1898 году был рукоположен в сан священника епископом Черниговским Антонием (Соколовым), и служил в ряде храмов Черниговской губернии. В 1913 году переведен в Чернигов и назначен экономом Черниговской духовной семинарии. Во время революционных событий 1917 года семья священника была вынуждена переехать в Киев. Отец Феоктист около трех лет был настоятелем Дарницкого храма. В 1919 году, во время наступления большевиков, дом отца Феоктиста подвергся погрому, а батюшка был арестован киевской ЧК. Его выпустили из тюрьмы только через три месяца по ходатайству большого количества людей, среди которых были и те, которых совсем недавно отец Феоктист сам освобождал из тюрем. В октябре 1919 года батюшка снова стал служить в Воропаевской церкви, где уже настоятельствовал ранее. Отец Феоктист владел столярной профессией, поэтому мог даже в тяжелые времена содержать свою семью и помогать более нуждающимся. В августе 1921 года был арестован политбюро Остерского уезда Черниговской губернии «за контрреволюционную агитацию против советской власти». На священника написали донос бывший диакон Воропаевской церкви Сергей Ситников, которого прихожане выгнали из церкви за пьянство еще до приезда отца Феоктиста, местный секретарь исполкома Василий Терещенко, которого батюшка часто обличал за чрезмерное корыстолюбие, и член сельского комбеда Григорий Ювжик, которому батюшка сделал замечание относительно избиения им своего старого отца. В 1921 году священника арестовали и содержали в Остерской тюрьме в ужасных условиях. Отец Феоктист отказался от пищи, но в контрреволюционном преступлении виновным себя так и не признал. 13 октября 1921 года отец Феоктист был освобожден. Отец Феоктист немедленно вернулся к служению, но в результате упадка сил заболел тяжелой формой сыпного тифа и около года не мог выздороветь. В 1922 году развернулась широкомасштабная кампания по изъятию церковных ценностей. Члены комиссии нашли в алтаре серебряную чашу и сразу обвинили священника, старосту и председателя совета в сокрытии церковных ценностей. Старосту и председателя приходского совета арестовали на месте, а священник был арестован сразу после того, как он вернулся из Киева. Решением Черниговского Губревтребунала от 29 июня все обвиняемые получили по одному году общественно-принудительных работ с лишением свободы, хотя и условно. В 1930-х годах о. Феоктист был назначен настоятелем Свято-Троицкого храма поселка Лосиновка, расположенном в 110 километрах от Чернигова. В 1936 году власть закрыла Троицкий храм, и в конце марта отца Феоктист был арестован и заключен в Нежинскую тюрьму, а затем осужден на два года лишения свободы условно с испытательным сроком на три года. 27 мая 1936 года был вновь арестован, обвинялся в том, что «находясь под стражей в тюрьме, вел среди заключенных антисоветскую агитацию, доказывая им, что советская власть является властью бандитов, что народ скоро восстанет и советская власть будет свергнута». Виновным себя не признал. 17 июля 1936 года Спецколлегией Черниговского облсуда был приговорен к пяти годам исправительно-трудового лагеря. Его отправили в Карлаг НКВД в Казахстане, где по инвалидности ему разрешили не работать. В лагерь поступил 10 сентября 1936 года. 19 сентября 1937 года он был арестован в лагере по обвинению в "злостной антисоветской агитации, контрреволюционной деятельности в лагере". 28 сентября 1937 года тройкой при УНКВД по Карагандинской обл. был приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян 3 октября 1937 г. в 23 часа 30 минут, в отделении "Тартаул" Карлага НКВД. Погребен в безвестной могиле. Канонизирован в августе 2000 года решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ЖИТИЯ

Воскресенский собор островной столицы посетили казачата из детского сада «Одуванчик». 30 сентября воспитанники группы «Казачок» детского сада №37 «Одуванчик» посетили Воскресенский собор города Южно-Сахалинска. Экскурсию для юных казачат провел ключарь собора иерей Владислав Ивлютин. Священник рассказал детям об устройстве храма и его главных святынях. После экскурсии ребята смогли задать священнику свои первые вопросы о Православной вере и Церкви, а также поставить свечи и помолиться о своих близких. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/воскресенский-собор-островной-столи/

Состоялась рабочая встреча архиепископа Никанора и губернатора Сахалинской области Валерия Лимаренко. 30 сентября в правительстве Сахалинской области состоялась рабочая встреча губернатора островного региона Валерия Лимаренко и архиепископа Южно-Сахалинского и Курильского Никанора. В ходе встречи обсуждались вопросы строительства в г. Курильске (о. Итуруп) храма в честь святых первоверховных апостолов Пера и Павла, а также другие аспекты взаимодействия церковной и светской власти в регионе. Также во встрече принял участие представитель инвестора, осуществляющего возведение храма, Александр Пиджаков. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/состоялась-рабочая-встреча-архиепис-4/

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Символом христианства является крест. Это не просто какая-то стародавняя традиция, а живое напоминание о жертве Христовой, принесённой за людей на Голгофе. Для самого Христа Его казнь не была неожиданностью. Он знал о ней заранее. О том говорит нам отрывок из 8-й главы Евангелия от Иоанна, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Перед нами — отрывок из беседы Христа с оппонентами: представителями религиозной элиты древнего Израиля. Этот разговор вызывает у внимательного слушателя, надо сказать, много вопросов. Создаётся впечатление, что Спаситель и фарисеи говорят как будто о разных вещах. А ещё Христос как будто постоянно меняет тему и тем самым провоцирует законников. Никакой провокации (в греховном понимании) тут, конечно, нет. Но слова Спасителя действительно заводят фарисеев, привыкших иметь ответы на любые вопросы, в тупик. Не потому, что Христос выражается туманно, а потому, что глаза законников застилает гордость. Ведь если бы они признали свою ограниченность, отказались бы от греховных амбиций и просто попросили бы Спасителя изложить Своё учение, Он бы точно не отказался. Ведь Сын Божий откликался на подобные просьбы со стороны апостолов. Но мы, к сожалению, видим иное. А именно — фарисеи не отказываются от гордости и поэтому ничего не понимают. Христос же образно, но говорит о вполне понятных вещах. Что Он — Сын Божий, что Он послан в мир Своим Отцом для установления Нового Завета, однако этот Завет многими окажется отвергнут. Но, тем не менее, со стороны Бога данный Завет будет всё же заключён. Как в дохристианские времена заключали заветы-договоры? Через принесение в жертву животного. На крови убитого барана или тельца приносилась клятва. Но в случае с Новым Заветом всё обстояло иначе. Проливается кровь не зверя, но Сына Божьего. Проливается на кресте в ходе страшной, мучительной казни. И Христос знает, что Его ожидает. Он, среди прочего, говорит: «когда вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю». Вознесение из пророчества Спасителя есть вознесение не на трон, но на крест — инструмент казни для бунтовщиков, отъявленных разбойников. Но безгрешный Христос освящает финальную точку земной жизни. Превращает орудие позора в орудие победы. Ведь именно на Голгофе окончательно становится понятно, что Сын Божий пришёл в мир, чтобы послужить людям, смертью Своей победить смерть и подарить нам воскресение жизни. Крест, в итоге, становится не просто главным символом христианства, а осязаемым напоминанием людям о том, какой мучительной жертвой им был возвращён утраченный Рай. Однако Крестная жертва Христа не делает нас безвольными заложниками Божественного милосердия. Нет. В ответ на свободный дар спасения Господь ожидает такой же свободный дар нашей любви — готовность жить в соответствии с заповедями Христа. Это в нашем мире, испорченном грехом, представляется делом непростым — отчасти похожем на крестное мучение. Ведь все прекрасно знают, как тяжело бывает оставаться в этой жизни честным, терпеливым, благородным, милостивым человеком. В том и состоит крестоношение дня сегодняшнего — мы со-распинаемся Христу, идя путём любви и жертвенности. Но как Спаситель, приняв крест, воскрес и преобразился, так и мы, если будем жить в верности к Богу, тоже наследуем с Сыном Божиим радость вечности в Царстве Небесном. Крест тогда и для нас из орудия казни превратится в знак истинной победы любви над злом. ___

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Иоанна святое благовествование, 30 зачало (Ин., VIII, 21-30) 8.21 Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете прийти. 8.22 Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете прийти"? 8.23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. 8.24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. 8.25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. 8.26 Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. 8.27 Не поняли, что Он говорил им об Отце. 8.28 Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. 8.29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. 8.30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.

+5

ТЫСЯЧЕЛЕТНЯЯ ИСТОРИЯ РОССИИ В БРОНЗЕ: САХАЛИНСКИХ ШКОЛЬНИКОВ ПОЗНАКОМИЛИ СО ЗНАМЕНИТЫМ НОВГОРОДСКИМ ПАМЯТНИКОМ В казачьем классе 24-й школы Южно-Сахалинска продолжаются занятия по основам православия За один урок второклассники прошли больше тысячи лет истории, и никто не устал. Бывают уроки, после которых звонок кажется слишком ранним. Именно так прошло очередное занятие по основам православной культуры в казачьем классе школы №24 областного центра. В гости к ребятам пришел руководитель миссионерского отдела Южно-Сахалинской и Курильской епархии, настоятель храма Святителя Иннокентия, митрополита Московского протоиерей Виктор Горбач, и вместе они отправились в путешествие изучать памятник «Тысячелетие России». Этот монумент был установлен в Великом Новгороде, колыбели российской государственности, в сентябре 1862 года. Отец Виктор предложил осмотреть памятник сверху вниз. На самой вершине монумента стоит ангел с крестом, а перед ним преклонила колени женщина, олицетворяющая Россию. Ангел осеняет Россию крестом. Их подножием служит шар — держава. Надпись на шаре: «Свершившемуся тысячелетию Российского Государства…». «Знаменитый памятник показывает более чем тысячелетнюю историю нашей страны, которая неразрывно связана с православной верой», - отметил священнослужитель. Ярусом ниже собралась компания, которой позавидовал бы любой учебник истории. Князь Рюрик, с которого началась древнерусская государственность, и святой князь Владимир, крестивший Русь. Рядом Дмитрий Донской, прославившийся победой на Куликовом поле, и Иван III, первый государь всея Руси, при котором заметно раздвинулись границы страны. Дальше царь Михаил Федорович, первый из династии Романовых, и Петр Великий, который утвердил Россию как православную империю и перенес столицу на Неву, туда где героически сражался его предок Александр Невский. А всего на памятнике больше ста фигур: полководцы, святые, государственные деятели, ученые, композиторы, писатели и поэты. Найти всех с первого раза почти невозможно. Но двух героев казачий класс точно запомнил с первого раза, потому что это свои, казаки. Первый из них — Ермак Тимофеевич, с которого началось присоединение Сибири к России. Второй — лихой атаман Матвей Платов, гроза наполеоновской армии в 1812 году. Разговор получился живым и серьезным одновременно. Говорили о том, что значит тысячелетняя история страны и какую роль в ней сыграла православная вера. Главный вывод урока ребята сформулировали вместе со священником: «Сохранять традиционную культуру, православную веру и беречь Отечество». Когда урок подошел к концу, вопросы только начались, и отцу Виктору пришлось отвечать на целую очередь из них. А потом все дружно встали чтобы сделать общее фото на память, на этот раз без бронзы, зато с улыбками. Отметим, что занятия по основам православной культуры в казачьем классе среднеобразовательной школы №24 Южно-Сахалинска проходят еженедельно.

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Эмоциональная нестабильность, перепады настроения, внутренняя неустойчивостью нередко очень мешают нам жить. Можно ли как-то с этим справиться? Ответ на этот вопрос содержится в отрывке из 24 главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Представьте себе человека, который находится в состоянии сильного эмоционального возбуждения. Он не может сидеть на месте. Его движения хаотичны, бесцельны. Он заламывает руки или ходит по комнате взад-вперёд. Его переполняет тревога, беспокойство, страх. Он может ни с того, ни с сего проявить агрессию к окружающим или начать внезапно плакать. Несмотря на то, что он физически трезв, его поведение напоминает поведение пьяного. Он не понимает, что делает. Сознание человека померкло. Его ум словно утонул в буре чувств и эмоций. Состояние бодрствования, к которому призывает Господь в сегодняшнем отрывке, — это состояние прямо противоположное. Это ясное осознание того, что происходит не только вокруг меня, но и во мне. Способность видеть истинные мотивы своих слов и поступков. Внутри может бушевать целый океан разнообразных переживаний. Однако ум, возвышается над ними словно маяк в ненастную погоду. Всё вижу, всё замечаю, отслеживаю каждое внутреннее движение. В таком состоянии человек имеет возможность действовать не под влиянием аффекта, но руководствуясь соображениями целесообразности. Ведь он не поддается импульсам. Он не сливается с эмоциями. Он смотрит на них со стороны. Он способен выбирать. Нередко в святоотеческой традиции это внутреннее расположение называется ещё трезвенностью. Трезвенность — это не только физическая трезвость, но также эмоциональная и духовная ясность. Именно к этому внутреннему расположению Господь и призывает Своих учеников. Важно заметить, что своими силами удержаться в этом состоянии невозможно. А потому нередко призыв бодрствовать Новый Завет соединяет с призывом к молитве. Так, например, в Гефсиманском саду, всего за несколько мгновений до того, как Христа схватили и повели на суд к первосвященнику и Понтию Пилату, Спаситель призывает учеников: «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». Апостолы в тот момент внутренне расслаблены. Духовно они не трезвы. А потому так легко и поддаются страхам. Они разбегаются в панике. Чтобы избежать подобных искушений, отцы Церкви рекомендуют держать свой ум словно над поверхностью своих душевных переживаний. Наш ум подобно радару должен каждое мгновение мониторить внутреннее состояние. Чтобы добиться этого церковная традиция рекомендует развить в себе навык постоянной молитвы. Так, преподобный Иоанн Кассиан Римлянин предлагает во всякой ситуации повторять слова псалма: «Поспеши, Боже, избави меня. Поспеши, Господи, на помощь мне». По словам святого, такая привычка постоянно направлять свое внимание на Творца не просто позволит нам избежать беды и напасти. Она даст нам силы в любой, даже самой тяжелой ситуации, отчетливо ощущать и своим умом, и своим сердцем присутствие Бога. Именно осознание этого присутствия и есть та самая бодрость и трезвенность, к которой нас призывает Господь. Именно это осознание дает нам внутреннюю стабильность, сердечные мир и тишину. ____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Матфея святое благовествование, 100 зачало (Мф., XXIV, 27-33, 42-51) 24.27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; 24.28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы. 24.29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; 24.30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; 24.31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. 24.32 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; 24.33 так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях. 24.42 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. 24.43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. 24.44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. 24.45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? 24.46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; 24.47 истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. 24.48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, 24.49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами,- 24.50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, 24.51 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

В семинаре-практикуме «Казачья застава: семейные традиции как основа воспитания юного патриота» принял участие священник. В Южно-Сахалинске, в рамках VII Южно-Сахалинского образовательного форума «Образование — энергия будущего», прошел семинар-практикум «Казачья застава: семейные традиции как основа воспитания юного патриота». По благословению архиепископа Никанора участие в работе семинара принял благочинный Южно-Сахалинского городского благочиния, руководитель епархиального отдела по взаимодействию с казачеством протоиерей Павел Алексеев. Ключевой темой встречи стало включение регионального компонента в образовательные программы. Священник рассказал о неразрывной связи казачества с Православием. Он отметил, что воспитание патриота невозможно без опоры на веру и семейные ценности, а роль педагога заключается в формировании духовного стержня у подрастающего поколения. Также в рамках семинара с докладом выступила эксперт в области педагогики и психологии, старший преподаватель регионального института развития образования Ольга Анатольевна Дементьева, которая поделилась профессиональным взглядом на внедрение региональных стандартов в обучение. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-семинаре-практикуме-казачья-заста/

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 1 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ СВЯТОГО ПРЕПОДОБНОГО ЕВМЕНИЯ, ЕПИСКОПА ГОРТИНСКОГО Святой VII века от Рождества Христова, несмотря на высокий сан, проявивший себя особыми монашескими добродетелями: кротостью, нестяжательством, большой любовью к своей пастве, которой всегда старался помочь в их нуждах, особенно опекая сирот. С юных лет будущий владыка решил посвятить себя Христу и Его Церкви, а когда вырос, раздал всё имущество неимущим и принял монашеский постриг. Став епископом Гортинской Церкви на острове Крит, преподобный, как милостивый отец утешал свою паству. Молитвы его были так сильны перед Богом, что однажды во время засухи он низвел на землю обильный дождь. Когда же распространилась монофелитская ересь, епископ Евмений столь ревностно боролся за чистоту Православия, что был сослан в Фиваиду, где и скончался. Позднее православные критяне обрели его святые мощи и погребли их в Гортине, где преподобный совершал своё святительское служение. ___

«Россия под Покровом»: тысячи километров с иконой «Святые предприниматели» 📌 На недавнем Восточном Экономическом Форуме была представлена икона святых предпринимателей. Она напомнила всем участникам о корнях русского предпринимательства и его высокой миссии. 📌 Святой образ был принесен в рамках автомобильного крестного хода «Россия под Покровом», который прошел через всю страну. Подробнее о том, как завершилось молитвенное шествие, о его участниках и предпринимателях — в специальном репортаже Анжелики Кареткиной. Смотрите здесь или на любой удобной платформе: RuTube | ВКонтакте | Дзен | Одноклассники | Spastv.ru | Max ✅ Подпишись на «СПАС»

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Полезно ли человеку терпеть неудобства? И, вообще, что такое терпение с точки зрения христианства? Ответы на эти вопросы находим в отрывке из 24-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. «Претерпевший же до конца спасётся» — эти слова являются своеобразным эпиграфом к тем образам, которые Господь предлагает Своим ученикам. Он рассказывает им о конце этого мира и о том, какие бедствия придётся испытать людям. Здесь будет и разрушение дорогих сердцу святынь, и вынужденное бегство из родных мест, и всеобщая, мировая скорбь, и появление разного рода лжепророков, которые будут увлекать людей обещаниями мира и стабильности, но на деле окажутся обманщиками и шарлатанами. Всё это будет перед тем, как Сын Человеческий вернётся в Своей славе. И всё это будет необходимо претерпеть. Терпение, о котором говорит Христос, — это одна из ключевых христианских добродетелей. Она не имеет ничего общего с вынужденным бездействием, которое рождается от бессилия или страха что-то изменить в своей жизни. Так, например, терпит тот, кто не может постоять за себя, но вынужден общаться со своими обидчиками. Внутри его может распирать от злобы, от ненависти и ярости, но ему приходится находить в себе силы всячески сдерживать эти чувства. Возможно, он успокаивает себя, представляя, как будет мстить неприятелям. Возможно, он убеждает, что ничего страшного не происходит. Возможно, он видит себя в роли героя, который своим поведением приносит пользу окружающим. Объяснений может быть масса. Но всё это лишь уловки, которые наш больной эгоизм использует для того, чтобы оправдать нашу пассивность и бездействие, и при этом не почувствовать себя ничтожеством и сохранить лицо. Это всего лишь игры ума, которые помогают нам поддерживать высокое мнение о себе даже в самой плачевной ситуации. Во всех этих случаях терпение наносит душе огромный вред. Ведь вся та боль, на которую мы закрываем глаза, остаётся в нас, она уходит в самое сердце. Со временем мы становимся мрачными и злыми. Жизнь становится невыносима. Христианское терпение совсем иной природы. Первое, что делает в сложной и безысходной ситуации верующий человек, — признаёт, что у него самого нет сил что-то радикально изменить. Как говорит Спаситель, «вы ни одного волоса не можете сделать белым или чёрным». Увидеть это — большое дело. И второе, что можно сделать, — вместо того, чтобы продолжать ломиться в закрытую дверь и страдать от бессилия, всё своё внимание, которое раньше было сосредоточено на проблеме, перенаправить на Бога. Во всех своих делах в течении дня искать, как бы исполнить заповеди Евангелия, как бы послужить ближним, как бы во всех ситуациях быть тем, кем должно быть согласно воле Творца. Тот, кто попробует это практиковать, ощутит изменения. Мы перестаём пыхтеть как паровоз, скрежетать зубами, вынашивать планы мести, выяснять, кто прав, кто виноват, объяснять себе, почему я оказался в такой ситуации, жалеть или ненавидеть себя. Все эти игры разума прекращаются. Заканчивается всякое сопротивление. Внутреннее напряжение пропадает. Ведь проблему мы отдали Богу. В нашей душе появляется простор. Мы легче переносим скорби этой жизни, более того, все они начинают работать на нас — приносят нам богатый духовный опыт, готовят нас к встрече со Христом Спасителем. ____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Матфея святое благовествование, 99 зачало (Мф., XXIV, 13-28) 24.13 претерпевший же до конца спасется. 24.14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. 24.15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет,- 24.16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; 24.17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; 24.18 и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. 24.19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! 24.20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, 24.21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. 24.22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. 24.23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там,- не верьте. 24.24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. 24.25 Вот, Я наперед сказал вам. 24.26 Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне",- не выходите; "вот, Он в потаенных комнатах",- не верьте; 24.27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; 24.28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

+5

ТЫСЯЧЕЛЕТНЯЯ ИСТОРИЯ РОССИИ В БРОНЗЕ: САХАЛИНСКИХ ШКОЛЬНИКОВ ПОЗНАКОМИЛИ СО ЗНАМЕНИТЫМ НОВГОРОДСКИМ ПАМЯТНИКОМ В казачьем классе 24-й школы Южно-Сахалинска продолжаются занятия по основам православия За один урок второклассники прошли больше тысячи лет истории, и никто не устал. Бывают уроки, после которых звонок кажется слишком ранним. Именно так прошло очередное занятие по основам православной культуры в казачьем классе школы №24 областного центра. В гости к ребятам пришел руководитель миссионерского отдела Южно-Сахалинской и Курильской епархии, настоятель храма Святителя Иннокентия, митрополита Московского протоиерей Виктор Горбач, и вместе они отправились в путешествие изучать памятник «Тысячелетие России». Этот монумент был установлен в Великом Новгороде, колыбели российской государственности, в сентябре 1862 года. Отец Виктор предложил осмотреть памятник сверху вниз. На самой вершине монумента стоит ангел с крестом, а перед ним преклонила колени женщина, олицетворяющая Россию. Ангел осеняет Россию крестом. Их подножием служит шар — держава. Надпись на шаре: «Свершившемуся тысячелетию Российского Государства…». «Знаменитый памятник показывает более чем тысячелетнюю историю нашей страны, которая неразрывно связана с православной верой», - отметил священнослужитель. Ярусом ниже собралась компания, которой позавидовал бы любой учебник истории. Князь Рюрик, с которого началась древнерусская государственность, и святой князь Владимир, крестивший Русь. Рядом Дмитрий Донской, прославившийся победой на Куликовом поле, и Иван III, первый государь всея Руси, при котором заметно раздвинулись границы страны. Дальше царь Михаил Федорович, первый из династии Романовых, и Петр Великий, который утвердил Россию как православную империю и перенес столицу на Неву, туда где героически сражался его предок Александр Невский. А всего на памятнике больше ста фигур: полководцы, святые, государственные деятели, ученые, композиторы, писатели и поэты. Найти всех с первого раза почти невозможно. Но двух героев казачий класс точно запомнил с первого раза, потому что это свои, казаки. Первый из них — Ермак Тимофеевич, с которого началось присоединение Сибири к России. Второй — лихой атаман Матвей Платов, гроза наполеоновской армии в 1812 году. Разговор получился живым и серьезным одновременно. Говорили о том, что значит тысячелетняя история страны и какую роль в ней сыграла православная вера. Главный вывод урока ребята сформулировали вместе со священником: «Сохранять традиционную культуру, православную веру и беречь Отечество». Когда урок подошел к концу, вопросы только начались, и отцу Виктору пришлось отвечать на целую очередь из них. А потом все дружно встали чтобы сделать общее фото на память, на этот раз без бронзы, зато с улыбками. Отметим, что занятия по основам православной культуры в казачьем классе среднеобразовательной школы №24 Южно-Сахалинска проходят еженедельно. 🦋🦋🦋🦋🦋🦋 КАНАЛ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ МОСКОВСКОГО ПОДПИШИСЬ НА НАШ КАНАЛ В MAX ❗️

+6

В праздник Воздвижения Креста Господня архипастырь совершил всенощное бдение и Литургию в кафедральном соборе. ❤️26 сентября, в канун праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил всенощное бдение в кафедральном соборе Рождества Христова в Южно-Сахалинске. Полиелей совершался согласно уставу в алтаре. После Великого славословия владыка Никанор под пение «Трисвятого» вынес Крест Господень из алтаря и возложил на аналой в центре собора. Верующие в этот момент благоговейно преклонили колени. После троекратного каждения был совершен чин Воздвижения Креста. ❤️27 сентября, в сам день праздника, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил в кафедральном соборе Божественную литургию. Его Высокопреосвященству сослужили настоятель Лукинского храма протоиерей Андрей Чугунов, ключарь собора иерей Александр Брагин и соборное духовенство. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, далее архипастырь прочитал молитву о Святой Руси. В завершение Литургии было совершено поклонение Кресту, после чего иерарх обратился к присутствующим со словом проповеди. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-праздник-воздвижения-креста-господ-2/

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 28 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА НИКИТУ ГОТФСКОГО, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО Святой страдалец из числа бывших язычников, принявших истинную веру и мученический венец за верность Христу и Его Церкви в 372 году. ❤️Именно этого святого на Руси именовали Никитой Бесогоном (борцом против гонителей христиан, одержимых бесами), хотя существует и версия, что образ Никиты Бесогона — вымышленный и никак не связан с великомучеником Никитой. Святой Никита уверовал во Христа и принял Крещение от готфского епископа Феофила, участника I Вселенского Собора. Распространению христианства стали противиться язычники-готфы, в результате чего возникла междоусобная брань. После победы Фритигерна, возглавившего войско христиан и нанесшего поражение язычнику Афанариху, вера Христова стала успешнее распространяться среди готфов. Была создана готфская азбука и переведены на готфский язык много священных книг. В распространении христианства среди соплеменников усердно трудился и святой Никита. Своим примером и вдохновенным словом он привел к Христовой вере многих язычников. Однако Афанарих после поражения сумел снова поправить свои силы, вернуться в страну и восстановить свое прежнее могущество. Афанарих организовал антихристианские гонения, жертвой которых пал святой Никита, выдержавший страшные пытки и не предав Христа. В итоге страдалец был брошен в огонь, где и отдал душу Господу. Однако чудесным образом честные мощи святого оказались неповреждёнными. _________

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Поразительно, но далеко не всегда религиозность и нравственность совпадают. Хотя, казалось бы, всё должно быть иначе. Во всяком случае, тогда, когда речь идёт не о ложной, а об истинной религии, соединяющей человека с Богом. Но всё, правда, бывает сложно. И об этом мы можем судить по сегодняшнему отрывку из 23-й главы Евангелия от Матфея. Господь Иисус Христос, не сумев достучаться в первые годы земного служения до фарисеев и законников израильских, в конце Своей миссии обращается к ним с обличительной речью. Существует довольно распространенное мнение, что оппоненты Христа были просто плохими людьми — лицемерными и коварными. И, собственно, поэтому и противились проповеди Господа Иисуса. На самом деле, всё обстояло сложнее. Фарисеи и законники как некое религиозное сословие появились не на пустом месте. Вероучительная элита ветхозаветного Израиля образовалась в годы Вавилонского плена — периода насильственного переселения древних иудеев из исторической Палестины на земли Вавилона (современного Ирака). И именно там, в условиях несвободы и агрессивного влияния языческого окружения, и возникло движение книжников-законников и фарисеев. Эти люди взяли на себя благородную миссию сохранить истинную веру, не дать соплеменникам раствориться в идолопоклоннической среде. Фарисеи и законники разъясняли, комментировали, популяризировали закон Моисея, а потом стали добавлять к нему свои собственные постановления. Так появился Талмуд и в целом — обширное иудейское предание. Его постепенно сделали, по сути, обязательным для соблюдения. А сами создатели данной традиции тоже не сразу, но всё же возомнили себя иудеями первого сорта. Проще говоря — поддались гордости. И именно за гордость обличает Христос фарисеев и книжников. Сын Божий, среди прочего, говорит следующее: «горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете». Обращает на себя внимание слово «лицемеры». В оригинале стоит слово, которое можно перевести на русский так: «артисты, актеры, лицедеи». Религиозная элита древнего Израиля любила молиться напоказ, совершать милостыню тоже напоказ, подчеркивая своё особое благочестие. Ещё одна деталь. Христос говорит, что фарисеи и сами не входят в Царство Божие, и другим не дают войти. Что это означает? Речь про деструктивную деятельность учителей Израильских в отношении подрыва доверия ко Христу. Законники публично называли Сына Божьего богохульником, тем самым отталкивая от Спасителя, олицетворения Царства Божия, многих людей. И делали это не потому, что для обвинений были реальные основания, а потому что Христа ненавидели. Тоже не просто так. Фарисеи видели в Спасителе угрозу для себя, считали, что могут потерять уважение и почтение народа. Но легко укорять людей, которые жили давным-давно на иной земле. Значительно сложнее заглянуть внутрь себя, потому что велика опасность увидеть нечто, что роднит нас в печальном смысле с оппонентами Христа. Ведь, к сожалению, почти каждый может вспомнить случаи, когда те или иные религиозные традиции служили ширмой для маскировки сердечной нечистоты. Просит тебя, например, кто-то о помощи, а ты говоришь: «Ой, брат, сегодня праздник. Приходи завтра, тогда помогу». Или: «Знаешь, брат, сейчас пост. Покормить тебя никак не могу». Так вот. Христос прямо говорит, что такое благочестие Господу не угодно. Правоверие обязательно должно соединяться с праводеланием, в основании которого лежит милосердие, великодушие, любовь. Если же в корне целеполагания находится гордость, лицемерие и зацикленность на внешней форме, то ничего хорошего не выйдет. Царство Божие для тех, кто так себя ведёт, так живет, окажется закрыто. Не потому, что Господь жесток, а потому, что Рай только для чистого, честного и любящего сердца, не омрачённого никакой ложью лицемерия. _______

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Матфея святое благовествование, 94 зачало (Мф., XXIII, 13-22) 23.13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. 23.14 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. 23.15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. 23.16 Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. 23.17 Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? 23.18 Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. 23.19 Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? 23.20 Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; 23.21 и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; 23.22 и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.

Апостольские чтения. 27 сентября 2026. 1 Кор., 125 зач., I, 18-24 Глава 1. 18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия. 19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. 20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? 21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. 22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; 23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, 24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; Для нехристианского мира наша вера представляется смешной и нелепой, так было с первых лет исторического бытия Церкви, о чём и говорит звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 1-й главы Первого послания к Коринфянам святого апостола Павла. Давайте послушаем эти новозаветные слова: https://clck.ru/3W7KSc Евангелие