Сахалинская епархия

Образована казачья станица Южно-Сахалинская. В Южно-Сахалинске прошло учредительное собрание, посвященное образованию станичного казачьего общества «Станица Южно-Сахалинская», в котором приняли участие благочинный Южно-Сахалинского городского благочиния, председатель епархиального отдела по взаимодействию с казачеством протоиерей Павел Алексеев и настоятель Смоленского храма г. Южно-Сахалинска иерей Сергий Самохин. Атаманом новой станицы единогласно избран Сергей Николаевич Черный. Также в ходе собрания состоялось обсуждение различных аспектов становления казачьего общества и воспитания подрастающего поколения. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/образована-казачья-станица-южно-саха/

+5

Архиепископ Никанор принял участие в открытии образовательного форума «Образование — энергия будущего». 25 сентября в островной столице стартовал VII Южно-Сахалинский образовательный форум «Образование — энергия будущего». Мероприятие, ставшее традиционной площадкой для обмена опытом, в этом году объединило около 2 тысяч участников: педагогов, экспертов федерального уровня, представителей власти, детей и родителей. В торжественной церемонии открытия участие приняли представители регионального правительства, администрации города, руководители профильных учреждений и ведущие эксперты в сфере образования. ❤️К форуму присоединились делегации из районов области, а также почетные гости из Москвы, Нижнего Новгорода, Владикавказа, Красноярска, Благовещенска, Иркутска, Сухого Лога и Казахстана. В рамках торжественной части прозвучали напутственные слова мэра г. Южно-Сахалинска Сергея Надсадина, министра образования Сахалинской области Анастасии Киктевой, архиепископа Южно-Сахалинского и Курильского Никанора, уполномоченного по правам ребенка в Сахалинской области Любови Устиновской. Южно-Сахалинский образовательный форум «Образование – энергия будущего» проводится в областном центре с 2019 года. Он направлен на развитие образовательной среды, раскрытие потенциала подрастающего поколения, построение карьерных траекторий, что отвечает задачам национального проекта «Молодёжь и дети», инициированного президентом страны Владимиром Путиным. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/архиепископ-никанор-принял-участие-в-36/

+5

Крест — не только как ужасное орудие казни, но и как условный знак, символ — был известен еще в дохристианскую эпоху в разных культурах. Но только после Воскресения Христова он стал обозначением победы Жизни над смертью, знаком принадлежности к вере в Спасителя. Существуют кресты разных форм и видов. В чем различия и какой крест у православных считается правильным?

27 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня стоит особняком среди 12 главных христианских праздников, поскольку посвящен не евангельской истории, а более поздним событиям. Этот великий двунадесятый праздник мы ежегодно отмечаем 27 сентября и соблюдаем строгий пост. Само событие произошло в правление первого христианского императора, равноапостольного Константина Великого, после долгого периода попрания язычниками места жертвенного подвига Христа, открывшего нам врата в Царство Небесное. Для поиска точного места крестной смерти Спасителя, император направил в Иерусалим свою мать – равноапостольную Елену. По ее приказу в городе были уничтожены все языческие идолы и капища, а расспросы старожилов и изучение местных преданий указали на место Голгофы и мучительной казни Сына Божия. Выяснилось, что на месте Гроба Господня стоит храм богини Венеры. Под языческим храмом действительно был обнаружен Гроб Господень, а недалеко от него три креста, дощечка с надписью «Царь Иудейский» и гвозди. Но какой из найденных крестов – тот самый, ведь рядом с Иисусом были распяты два разбойника? Ответ на этот вопрос дала проходившая мимо погребальная процессия и воскрешение усопшего, к которому по очереди прикладывали каждый крест. Когда покойного коснулась истинная святыня, он ожил. Это и стало ясным указанием на Животворящий Крест Господень. Жаждущих поклониться святыне было великое множество, поэтому Патриарх Макарий поднял (воздвиг) Крест над головой, чтобы его могли увидеть все верующие. Общей молитвой прозвучал единый возглас: «Господи Помилуй!». Царица Елена вернулась в Константинополь с частью Животворящего Креста Господня и гвоздями, а император Константин повелел построить в Иерусалиме вокруг Голгофы и Гроба Господня большой храм в честь Воскресения Христова. Его строили 10 лет и освятили 13 сентября 335 года. На следующий же день – 14 сентября (27 сентября по новому стилю) было установлено празднование в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Второе событие, которое вспоминается 27 сентября, — возвращение великой святыни из Персии, где Крест находился 14 лет. Он был возвращен в Иерусалим византийским императором Ираклием. Почти сразу после своего обретения Крест был разделен на части: одну святая Елена поместила в серебряный ковчег и оставила в Иерусалиме, а вторую отправила в Константинополь. И иерусалимская, и константинопольская части Креста бесследно исчезли во время крестовых походов, однако по христианскому миру разошлись другие частицы святыни. 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 Сегодня частицы Креста пребывают: в Иерусалиме, соборе Святого Петра в Риме, в немецком Лимбурге, в нескольких афонских монастырях и других местах. Есть частицы Креста и в России — например, в Троице-Сергиевой лавре, Богоявленском соборе Москвы и других храмах и монастырях. В России самая известная реликвия с частицей Животворящего Креста Господня — это «ковчег Дионисия» со святынями, привезенными в конце XIV века архиепископом Дионисием Суздальским. Много веков он находился в Благовещенском соборе Московского Кремля, сейчас это экспонат Кремлевского музея.

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Крест для православного христианина не просто символ. Это много большее. То, что церковное предание называет «орудием спасения». В чём состоит смысл этого именования? От чего спасает нас крест? Ответить на данные вопросы нам поможет составной евангельский отрывок, который читается сегодня, в день праздника Воздвижения Креста Господня, в православных храмах во время богослужения. В христианском вероучении содержится утверждение, что Христос искупил людей от первородного греха. При этом само понятие «первородный грех» часто вызывает различные сложности понимания, а потому является предметом для дискуссий. Интересно, что в Библии термин «первородный грех» отсутствует. Первым христианским автором, который начал его использовать, был Тертуллиан. Он указывал, что после грехопадения Адама и Евы их потомки наследовали «первоначальную порчу». Впоследствии о «первородном грехе» рассуждал также блаженный Августин, благодаря которому этот термин окончательно закрепился в христианском богословии. С православной точки зрения, «первородный грех» — комплексное понятие, которое объединяет сразу несколько событий. Первое — сам греховный поступок прародителей, нарушивших заповедь Божию. Второе — последствия этого поступка, которые имеют прямое влияние на состояние каждого человека. Согласно сложившемуся мнению, последствия греха прародителей заключаются в повреждении человеческой природы, выражаются в её тленности и смертности, притягательности греха для человека. Дополнением к такому объяснению последствий первородного греха является также и то, что до искупительной жертвы Христа люди не просто были склонны к совершению грехов и пороков, но и находились под их властью. И смерть Христова на Кресте полностью изменила описанное положение дел. Да, до Христа в мире жило большое количество праведников. Но, во-первых, праведность их была ветхозаветной, то есть несовершенной. А во-вторых, смерть (даже мучительная) дохристианских святых для человечества принципиально ничего изменить не могла. Но вот настал момент, когда в мир пришёл не человек, а Богочеловек. Он встретил смерть лицом к лицу и разрушил её власть. Спаситель принёс Себя в жертву за грехи всего человечества — поколений людей прошлого, настоящего и будущего. Праведники, заточённые в аду, были Им освобождены и введены в Царство Небесное. Тайной остаётся, почему именно через распятие суждено было умереть Сыну Божьему. Ведь смерть на кресте до сих пор считается одной из самых страшных пыток, придуманных человечеством. Тем не менее, Христос встретил смерть именно таким образом. Но этим Его искупительное служение не ограничилось. Искупительный, то есть освободительный и благословляющий характер, имеет вся земная жизнь Спасителя — от Благовещения до Вознесения на Небо. Потому что в каждом деянии Христа имеется благодатное наполнение — то, что освящает человека, приближает его к Богу Отцу. Люди до искупительного служения Христа, апогеем которого стало распятие и славное воскресение, не могли войти в Царство Божие. И даже праведники после земной кончины пребывали в аду, то есть в состоянии абсолютного отчуждения от Бога. Христос испытал именно это — ощущение полного разрыва со Своим Божественным Отцом. Всё перечисленное Спаситель претерпел с целью восстановления утраченной связи между Богом и людьми. Путь, проложенный Христом, открыт и сегодня для каждого, кто готов Сыну Божьему, распятому и воскресшему, последовать, исполняя Его заповеди. __

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Иоанна святое благовествование, 60 зачало (Ин., XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35) 19.6 Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. 19.7 Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. 19.8 Пилат, услышав это слово, больше убоялся. 19.9 И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. 19.10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? 19.11 Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. 19.13 Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. 19.14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! 19.15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. 19.16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. 19.17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; 19.18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. 19.19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. 19.20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски. 19.25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. 19.26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. 19.27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. 19.28 После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. 19.30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. 19.31 Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу,- ибо та суббота была день великий,- просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. 19.32 Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. 19.33 Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, 19.34 но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. 19.35 И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.

​❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 26 (13) сентября Священномученик Александр Аксенов (1886 – 1937) Священномученик Александр Петрович (Павлович) Аксенов родился в 1886 году в село Рычково Вологодская губ., Никольский у., Вознесенская вол., (ныне Костромская о., Вохомский р.). Закончил Вологодскую Духовную Семинарию и в 1917 году был назначен вторым священником Никольской Церкви села Черновско-Николаевское, Вологодской губернии, Никольского уезда. В 1929 году был арестован и 5 апреля 1929 года осужден тройкой при ПП ОГПУ по Нижегородскому краю по ст.58-10 УК РСФСР ("антисоветская агитация") и приговорен к 3 годам ссылки в Нарымский край. Работал на заготовке дров для пароходной пристани на реки Оби в 12 верстах от села Тымск. Семья получала от отца Александра письма из ссылки. Вернувшись из заключения, поселился и служил в городе Киров, где 7 мая 1936 года был повторно арестован и осужден спецколлегией Крайсуда Кировского края за "антиколхозную агитацию и хранение проповедей контрреволюционного содержания". Приговор: 10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. Тогда же, в мае 1936 года был выслан г. Павлодар, Восточно-Казахстанской области, откуда в марте 1937 года был этапирован в 1-е Волковское отделение КарЛага, Карагандинской области, где находился на подконвойных работах. 5 сентября 1937 года был арестован в лагере и 20 сентября осужден тройкой при УНКВД по Карагандинской области по «групповому делу священников Александра Аксенова и Стефана Костогрыза». Обвинение: "совместно с Костогрызом проводил систематическую озлобленную к/р агитацию среди заключенных, направленную на дискредитацию политики компартии и Советской власти". Приговор: высшая мера наказания - расстрел. Из материалов дела: "Аксенов говорил, что "хотя в Конституции сказано, что вероисповедание для всех свободно, но это фикция. Идет гонение на религию и верующих, сказать ничего нельзя, а если скажешь - сразу сажают в тюрьму". Говорил также, что "Япония разобьет китайцев и возьмется за Советскую власть, тогда плохо будет коммунистам за то, что они издеваются над народом и верующими"". Виновным себя не признал. Приговор приведен в исполнение 26 сентября 1937 года. Место захоронения неизвестно. Священномученик Александр Аксенов по представлению Алматинской епархии канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000г.

🎙️АУДИО ЗАПИСЬ ВСТРЕЧИ

🆎🆎🅱️🅾️🅱️🆑🅱️🅱️🅱️ Дорогие братья и сестры! Накануне Церковь отмечала день отдания праздника Рождества Пресвятой Богородицы, в связи с этим предлагаем вашему вниманию новый выпуск нашей радио-передачи, в котором вместе с гостем студии – настоятелем храма святителя Иннокентия Московского, протоиереем Виктором Горбачом поговорили на следующие темы: 🔵Начало нового Церковного года. Почему он начинается именно 14 сентября? 🔵Конечно, поговорили о празднике Рождества Пресвятой Богородицы и о самой Деве Марии. 🔵 Далее перешли к вопросу, чему же нас, современных людей, может научить чудесное рождение Божией Матери. 🔵Затронули тему о «достижении цели любыми средствами». 🔵В чем сегодня заключается смысл брака и деторождения. 🔵Подняли тему о взаимоотношениях современных родителей и детей. 🔵А также об отношении Церкви к процедуре ЭКО. 💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙 ГТРК «Радио России. Сахалин» Программа «Благовест» Ведущая: корреспондент ГТРК «Радио России. Сахалин» Людмила Буланкина. Эфир: от 19 сентября 2026 г.👇👇

+3

Игумен Алексий (Андреев) принял участие в Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви. 23 сентября в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу Собрания игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви. Предстоятель Русской Православной Церкви выступил с основным докладом, а затем были представлены доклады архиереев на актуальные темы. В завершение первой части заседания митрополит Феогност от лица всех присутствующих сердечно поблагодарил Святейшего Владыку за руководство собранием и за неизменное отеческое внимание к нуждам монашествующих. Святейший Патриарх Кирилл напутствовал собравшихся: «Благодарю вас за общение. Помогай вам Бог каждому на своем месте и всем нам вместе служить делу Божиему, невзирая ни на какие обстоятельства — ни те, которые мы сами создаем, по своей греховности, слабости, ни те обстоятельства, которые могут иногда не самым лучшим образом извне влиять на нашу церковную жизнь. Всех вас призываю, как говорил апостол: стойте, братья, и держитесь предания, им же научитесь или словом, или посланием нашим (см. 2 Фес. 2:15). Аминь». В собрании приняло участие 665 участников из 177 епархий. Южно-Сахалинскую епархию представлял благочинный Монастырского округа, наместник Покровского мужского монастыря г. Корсакова игумен Алексий (Андреев). Источник: https://епархияостровсахалин.рф/игумен-алексий-андреев-принял-участи-3/

26 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ДЕНЬ ОБНОВЛЕНИЯ (ОСВЯЩЕНИЯ) ХРАМА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА В ИЕРУСАЛИМЕ ❤️Церковь сегодня вспоминает торжество по случаю освящения храма Воскресения Христова. Праздник этот еще называется в народе «Воскресение словущее», что означает, что он лишь слывёт, называется Воскресением, в отличие от Пасхи. После Крестной смерти Спасителя Иерусалим утратил прежний вид. В 70-м году город был завоеван римлянами, храм Соломона уничтожен. Голгофа и место погребения Христа были практически уничтожены - по приказу римских императоров там были построены языческие храмы. В 306 году императором стал Константин Великий. Он первым признал христианскую религию. Вместе с матерью, царицей Еленой, Константин решил восстановить в Иерусалиме христианские святыни. Елена сама отправилась в Святой город и первым делом, прибыв в Иерусалим, уничтожила все идольские капища, очистила город от языческих идолов и освятила осквернявшиеся места. Она горела желанием отыскать Крест Господа нашего Иисуса Христа и приказала раскопать место, где стоял языческий храм Венеры. Там и был обнаружен засыпанный Гроб Господень и Лобное место, неподалеку от которого были найдены три креста и гвозди. Царица немедленно приступила к строительству большого храма. Он включил в свои стены место распятия Спасителя - Голгофу и Гроб Господень, которые находились на небольшом расстоянии друг от друга. Торжество освящения храма состоялось в 335 году от Рождества Христова. На торжество обновления были приглашены отцы только что закончившегося Тирского собора. В тот же день был освящен и весь город Иерусалим. _______

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Довольно странный для Бога вопрос: «за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» Разве Он не серцеведец? Разве Он этого не знает? Разве Он не видел молитву апостола Филиппа под смоковницей? Если бы Христос не был Богом, то подобный вопрос выглядел бы как попытка не вполне уравновешенного начальника узнать мнение коллектива о себе самом. Узнать, кто как к нему относится с тем, чтобы сделать некоторые выводы и одних поощрить, а других отметить как неблагонадёжных. Но Христос — Бог, а не начальник. Он и без ответов своих агентов знает ответы на все вопросы. А для чего Он вообще задавал вопросы? Очевидно, что для самих людей. Для того же, для чего задают вопросы учителя на уроках. И для чего задают вопросы родители своим маленьким детям. Не для того, чтобы узнать новую для себя информацию. А для того, чтобы научить ребёнка. Чтобы, пытаясь дать ответ, они начали думать. Осмысление происходит тогда, когда есть попытка ответа на вопрос. Не случайно в Евангелии довольно много сложных мест, не случайно попытки согласовать между собой свидетельства различных евангелистов вызывают определенные трудности. Христос Спаситель зачастую провоцирует слушателей. Нет, Он не пытается Своими словами рассорить людей, не пытается изменить государственное устройство. Он пытается изменить самого человека и взаимоотношение человека с Богом. А как можно изменить человека? Надо заставить его искать ответы. Мы прекрасно понимаем, что как только человеку становится всё ясно, как только он решает, что он всё познал, что для него не осталось неясного, прекращается развитие, начинается стагнация и умирание. Хотя внешне может казаться иначе. Человек в самом расцвете сил, он хорош собой, он со всех сторон обеспечен и застрахован, он умеет жить и будет жить ещё долго. Но если у человека исчезают вопросы, то у него и теряется интерес к жизни. А жить без интереса невозможно. Существовать — и неплохо существовать! — вполне. Евангелие — удивительная книга! Неоднократно замечено, что если бы мы её прочитывали каждый день целиком, то она представала бы всякий раз в новом свете. Евангелие каждый день для каждого человека будет новой книгой. Оно, с одной стороны, ответит на актуальные вопросы, а с другой, будет их задавать, будет давать пищу для размышлений и через эти размышления заставлять думать и, как следствие, меняться. Причём меняться, несомненно, в лучшую сторону. _______

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Матфея святое благовествование, 67 зачало (Мф., XVI, 13-19) 16.13 Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? 16.14 Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. 16.15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? 16.16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога живаго. 16.17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; 16.18 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; 16.19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 25 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ИУЛИАНА ГАЛАТИЙСКОГО, ПРЕСВИТЕРА И С НИМ 40 МУЧЕНИКОВ Священномученик Иулиан Галатийский жил в IV веке от Рождества Христова недалеко от города Анкиры. Он был пресвитером и, скрываясь в одной пещере с 40 единомышленниками, совершал там богослужение. Узнав об этом, правитель Галатийской области приказал схватить Иулиана. От него требовали выдать остальных христиан, успевших скрыться, но он решительно отказался. Иулиан также твердо отказался принести жертву языческим богам, за что был раздет и поставлен на раскаленную железную решетку. Но Ангел Господень охладил пламя, и святой Иулиан остался невредимым. Тогда истязатели привели престарелую мать святого и угрожали ей поруганием, если она не уговорит сына принести жертву идолам. Мужественная женщина не испугалась угроз и ответила, что готова к мученичеству. Посрамленные мучители отпустили старицу, а святого Иулиана приговорили к смерти. ❤️В предсмертной молитве святой испросил особую благодать у Бога: чтобы людям, которые будут брать землю с места его погребения, давалось прощение грехов и избавление от страстей, а на поля их не нападали вредоносные насекомые или птицы. Со словами «Господи, приими дух мой с миром!» мученик склонил свою голову под меч. Тогда прозвучал Голос, который призывал его в Небесное Царство. Этот Голос услышали и христиане, скрывавшиеся в пещере. Бесстрашно они пошли на место страдания святого Иулиана, где нашли его уже скончавшимся. Они единодушно исповедали свою веру во Христа, за что были связаны и приведены к правителю. По его приказу их также обезглавили. _____

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Сегодняшнюю притчу можно понимать как рассказ, намекающий на вполне конкретные исторические обстоятельства. Виноградник — это Израиль, который был избран Богом для особой миссии. Именно через еврейский народ свет истинного богопочитания должен был распространиться по всей земле. Однако на протяжении своего существования Израиль противился Творцу. Его слуг-пророков убивали, а Его Единородного сына и наследника распяли. Слушатели Спасителя видят в причте именно этот исторический смысл. Он им очевиден. В христианской традиции эта причта получает ещё одно прочтение. Виноградник — сам человек. Господь дал нам тело и душу, о которых мы должны заботиться с памятью о Боге, чтобы вернуть их в своё время Хозяину нашей жизни. Это наша миссия и предназначение. Однако мы периодически о ней забываем. Порой, всё, что волнует человека, — как бы не потерять своё и как бы получить ещё больше, чем он имеет. Мысль о служении другим и Творцу становится для нас странной и чуждой. Мы зациклены на себе, во всём ищем свою выгоду. А потому не принимаем посланцев от Бога, противимся Ему Самому. Другими словами, мы перестаём ощущать Его присутствие в нашей жизни. В результате она становится невыносимо тяжёлой. Как возникают подобные толкования? Ведь в самом тексте притчи прямо об этом не говорится. Вся жизнь христианских толкователей была посвящена исполнению Евангелия. Иначе говоря, отцы-толкователи тщательно ухаживали за виноградником своей души и всегда помнили о Его настоящем Хозяине. Они непрестанно думали о том, как устроить свой быт, согласно заповедям Христа. Размышляли о том, что им мешает на этом пути. Вглядывались в себя. Молились Творцу, чтобы открыл им это. Делились своим размышлениями и опытом с теми, кто также идёт по этому пути духовного совершенствования. Всё, с чем они соприкасались, побуждало их размышлять о Боге и его отношениях с человеком. Они, подобно учёным, тщательно изучали механизмы и технологию этих отношений. Причём постоянно, на любом материале и в любой ситуации. Тем более, это происходило, когда они брали в руки Священное Писание. Они видели в нём не только прямые смыслы, но и те, которые их волновали. А потому подобные интерпретации не искусственны. Это плоды духовной борьбы христианских аскетов. Подобное умонастроение должно стать нормой жизни для любого христианина. Всё, что с нами происходит в течение дня, и всё, что нас окружает, не следует воспринимать как изолированные объекты. Любого человека, предмет или обстоятельство необходимо учиться связывать с мыслью о Боге. То есть спрашивать Творца: а зачем мне эта ситуация сейчас? А как я должен вести себя с этим человеком? А как лучше применить эту вещь? Как я должен поступить со всем этим согласно Твоей воле? Это и есть непрестанное памятование о Боге. Такое памятование есть разновидность молитвы. Если будем воспитывать в себе этот навык, мир вокруг будет наполняться высоким, непреходящим смыслом. А мы в любой момент своей жизни будем готовы встретить не только тех вестников, которых нам посылает Господь, но и Его Самого. ______

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Марка святое благовествование, 53 зачало (Мк., XII, 1-12) 12.1 И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. 12.2 И послал в свое время к виноградарям слугу - принять от виноградарей плодов из виноградника. 12.3 Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. 12.4 Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. 12.5 И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. 12.6 Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. 12.7 Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше. 12.8 И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. 12.9 Что же сделает хозяин виноградника? - Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим. 12.10 Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; 12.11 это от Господа, и есть дивно в очах наших. 12.12 И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.

В Невельске отметили престольный праздник одного из старейших храмов Сахалина. 21 сентября престольный праздник отметил один из старейших храмов Сахалина — храм Рождества Божией Матери г. Невельска. По благословению архипастыря праздничное богослужение возглавил благочинный Холмского округа, настоятель Никольского храма г. Холмска протоиерей Виктор Крылов. Отцу благочинному сослужили настоятель храма протоиерей Константин Гераськов и настоятель Иоанновского храма п. Горнозаводска иеромонах Варфоломей (Махин). По окончании богослужения отец Виктор обратился к прихожанам со словом проповеди и передал присутствующим поздравление архиепископа Никанора. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-холмске-отметили-престольный-празд/

Тематическое занятие по казачьей культуре для школьников провел священник. В средней школе № 32 г. Южно-Сахалинска состоялось тематическое занятие для учащихся 2-х и 3-х казачьих классов, которое провел председатель епархиального отдела по взаимодействию с казачеством протоиерей Павел Алексеев. Встреча была посвящена ключевым православным праздникам, имеющим особое значение для казачьей культуры. Священнослужитель, в рамках учебного процессе рассказал о духовных смыслах церковных праздников. Урок помог детям лучше понять, как православие повлияло на формирование казачьих традиций и моральных ценностей. В завершение встречи священнослужитель ответил на вопросы ребят и благословил их на успешную учебу. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/тематическое-занятие-по-казачьей-кул/

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 24 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА АФОНСКОГО Жил на земле человек именем Силуан. Он долго молился с неудержимым плачем: «Помилуй меня», но, казалось, Бог не слышит его. Через много месяцев такой молитвы силы души его истощились; он дошел до отчаяния и воскликнул: «Ты не умолим!». И, когда с этими словами в изнемогшей душе Силуана что-то надорвалось, он вдруг на мгновение увидел живого Христа. ❤️После он уже никогда не мог забыть невыразимо кроткий, беспредельно любящий, радостный, непостижимого мира исполненный взгляд Спасителя, и последующие долгие годы своей жизни неустанно свидетельствовал, что Бог есть любовь, любовь безмерная! Семён Иванович Антонов – будущий схимонах Силуан, родился в 1866 году от Рождества Христова в Тамбовской губернии. В 26 лет он приехал на Афон, в русский монастырь святого великомученика Пантелеимона. Через четыре года жительства на Святой горе стал монахом, а еще через пятнадцать лет принял самую строгую степень монашеского посвящения - схиму. Неспешно и неприметно для окружающих протекали его дни. От «родился» до «скончался» - будто бы никаких ярких событий не происходило. Однако, внутренняя, сокровенная жизнь Семёна-Силуана всегда была насыщенной, напряженной – это был нелегкий путь к Богу. Устремлённость монаха ко Христу была всепоглощающей. Он писал в своем дневнике: «Познавшая Бога душа ничем не может удовлетвориться на земле, но все время стремится ко Господу и кричит, как малое дитя, потерявшее мать: скучает душа моя по Тебе и слезно ищу Тебя». Постоянно пребывая в подвиге, он отказался от всего, что могло бы мешать богообщению: спал урывками, до двух часов в сутки, сидя на табурете, и ограничивал себя в еде, и другим советуя «есть столько, чтобы после принятия пищи хотелось молиться». Молился Силуан не только о себе. Для старца нестерпимой была мысль о том, что многие люди живут, не ведая Бога и Его любви. Его сострадание к грешникам удивляло даже собратьев-монахов. По глубокому убеждению преподобного, если бы люди, оставив свои увлечения, всей душой устремились бы к Богу, то судьбы всех и весь мир преобразились бы «в один час»! Непрестанная молитва не оставляла подвижника до последнего его земного часа, который наступил 24 сентября 1938 года. Через 50 лет после кончины старец Силуан Афонский был причислен к лику святых. И всякий, кто обращался к преподобному в молитвах, доподлинно уверен в том, что он и сейчас так же горячо ходатайствует перед Богом о всех, кто нуждается в милости и любви. __

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: В Библии есть одна очень замечательная книга — это книга Иова. В ней рассказывается о человеке исключительной праведности, который, тем не менее, подвергается страшным испытаниям. У него погибают дети, он теряет здоровье, все свое имущество, от него отворачивается жена и почти все знакомые. В итоге все что ему остается — сидеть на пепелище некогда великолепного дома и вести незримый диалог с Богом: за что Господи? Чем я так провинился перед Тобой? Господь не дает ему прямого ответа, но вместо этого Он является ему и Сам задает несколько вопросов: «Где был ты, когда Я полагал основания земли? На чем покоятся ее устои, кто заложил ее краеугольный камень? Кто запер море вратами, когда вырывалось оно из утробы, когда Я облек его в тучи, в туман густой запеленал... Повелевал ли ты когда-либо в жизни своей утру, указывал ли заре ее место? Проникал ли ты в глубины бездны? Открывались ли пред тобою ворота смерти? И врата мрака видел ли ты? Ведома ли тебе вся ширь земная? Поведай, коли знаешь что об этом!» (Иов, 38:1–39:32). Этим и многим другим Господь дает понять Иову, что человек не в состоянии в полноте познать замысел Творца. Все, что требуется от праведника, просто довериться Богу, который ведет его порой сложными и запутанными тропинками к славе жизни вечной. Почему именно этим путем, знает лишь Господь. Иов принимает такой ответ. На его душу нисходит мир, он примиряется с Творцом, покоряется Его воле. И в финале книги мы видим, как ему возвращается все, что он имел и даже более. То, что с ним произошло, было не что иное, как действие Божественного Промысла, который тайными путями ведет человека к познанию Творца и к более глубокому проникновению в Его удивительный замысел. Лишь вера помогла Иову пережить страшные потрясения и выйти из них с достоинством. Именно в контексте этого рассказа мы и можем понять описанное в сегодняшнем отрывке. Религиозные лидеры евреев задают Христу вопрос, ответ на который можно принять только верой, но не рассудком. Ведь он слишком слаб для того, чтобы вместить в себя тайны Творца, из которых одна из самых великих — это тайна воплощения Бога. Именно эту немощь рационального познания и демонстрирует им Христос своим встречным вопросом. Он ставит оппонентов в тупик и тем самым как бы говорит: «Вы не можете ответить на очевидные вещи, а уже дерзаете спрашивать Кто Я... Как вам это понять и принять, если у вас нет веры?». Для нас это также важный урок. Один из современных богословов сказал замечательную вещь: «Истину невозможно доказать, ее можно только показать». Не стоит преждевременно задавать Богу вопросы, ответ на которые наш рассудок еще не в силах вместить. От нас требуется лишь подвиг веры — просто через все невзгоды этой жизни с доверием идти за Христом, несмотря ни на что. Однажды, все встанет на свои места, разрозненный пазл сложится в единую картину и наше сердце в избытке получит ответы на все вопросы. __