Сахалинская епархия

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Матфея святое благовествование, 64 зачало (Мф., XV, 32-39) 15.32 Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. 15.33 И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа? 15.34 Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок. 15.35 Тогда велел народу возлечь на землю. 15.36 И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. 15.37 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, 15.38 а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей. 15.39 И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.

​❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 17 (4) сентября Священномученик Павел Васильевский (1881 – 1937) Священномученик Павел родился 22 июня 1881 года в селе Карабузино Калязинского уезда Тверской губернии в семье церковнослужителя Ивана Васильевского. Семья была большая, девять человек детей. Отец Павла умер, когда ему исполнилось пять лет, и его взял на воспитание дядя. Павел окончил духовное училище. В 1916 году он был призван в армию и служил до 1918 года в 177-м запасном пехотном полку, расквартированном в Новгороде. После демобилизации вернулся на родину и служил в храме псаломщиком, затем женился и был рукоположен в сан священника ко храму в селе Хобоцкое. Жена о. Павла, Анна Михеевна Михеева, была дочерью благочестивых крестьян, которые имели тринадцать детей и воспитывали еще одного приемного. Желая помочь о. Павлу, тесть купил для его семьи дом. У о. Павла с матушкой родилось пятеро детей, но все они умирали в раннем возрасте, и жива осталась только младшая дочь Тамара. Впоследствии священник служил в Никольском храме села Добрынино Максатихинского района. Хотя его служение там было непродолжительным, прихожане успели полюбить своего пастыря. В 1937 году о. Павел был арестован. В России в это время было фактически установлено военное положение, когда аресту подвергалось множество невиновных людей; дела велись зачастую не местными сотрудниками, а военнослужащими войск НКВД, которые производили аресты, вели следствие и участвовали в расстрелах. Отца Павла арестовали 6 августа в шесть часов вечера. Он только что вернулся с женой и дочерью из леса, где они собирали грибы и ягоды на зиму. Пришло трое сотрудников НКВД. Перевернули весь дом, но ничего не взяли. Жене и дочери, несмотря на просьбы, не разрешили проводить священника до околицы. Повели пешком, попутно производя аресты в других селах. Дошли до села Дымцево, где арестовали глубокого старца, священника Михаила Косухина, который не мог идти; здесь всех арестованных погрузили в машину и повезли в тюрьму. Следствие по делу о. Павла продолжалось всего четыре дня. Два дня следователь допрашивал крестьян добрынинского прихода, некоторые из которых уже сами были арестованы. На третий день, 9 августа, следователь допросил священника. – Расскажите о вашей антисоветской и контрреволюционной деятельности. – Антисоветской и контрреволюционной деятельностью не занимался. – Как вы рассматриваете факт хождения по домам и сбора подписей для хождения с иконой в период весеннего сева? – Факт срыва сева я отрицаю, если и был, так только в деревне Дубищи, так как мне там были разрешены хождения утром, и в некоторых домах колхозников остались взрослые, хотя о том, чтобы они остались, я их не просил. – Расскажите о вашей связи с Войновым Василием Федосеевичем. – Он мой прихожанин, его дети пели в церкви. – Какие разговоры вы вели в церкви по вопросам войны и ваши взгляды на будущую войну? – Разговоров о войне в церкви я никогда не вел. Я думаю, что войны у нас скоро не будет, в чем я убежден, хотя я об этом никому не говорил. На следующий день, 10 августа, не выезжая из села, лейтенант войск НКВД закончил следствие, посчитав, что, несмотря на то что священник не признал себя виновным, его виновность в антигосударственной деятельности доказана, и передал дело в Тройку НКВД, которая 13 сентября постановила священника расстрелять. Священник Павел Васильевский был расстрелян через несколько дней, 17 сентября 1937 года.

+1

В Корсакове встретили святыню Тихоокеанского флота. 15 сентября город Корсаков встречал корабли Тихоокеанского флота, прибывшие в рамках акции «Тихоокеанская слава. Сила в правде». Вместе с моряками остров Сахалин встретил и святыню — Порт-Артурскую икону Божией Матери, которую десантный корабль «Ослябя» привёз из Приморья. После торжественной встречи в порту образ Божией Матери был принесен в Покровский мужской монастырь. Здесь перед ним в течение всего дня совершались молебны и возносились молитвословия. Жители города и паломники из Южно-Сахалинска смогли поклониться иконе, попросить у Божией Матери помощи и заступления. 16 сентября святыня была принесена в Вознесенский храм Корсакова. ❤️Отметим, что пребывание иконы в храмах города стало общей возможностью для всех обратиться к Пресвятой Богородице с надеждой, благодарностью и просьбой о её материнском заступничестве. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-корсакове-встретили-святыню-тихоок/

17 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ СВЯТОГО ПРОРОКА БОГОВИДЦА МОИСЕЯ Великий пророк и законодатель израильтян происходил из колена Левиина. Родился в Египте приблизительно в 1570 году до Рождества Христова. Из Священного Писания мы знаем, что в то время народ Израиля был в плену у египтян. Фараон стремился истребить израильтян и велел казнить всех новорожденных младенцев. Но Бог спас от гибели будущего вождя народа — Моисея. Его мать, когда более не могла укрывать 3-х месячного ребёнка, положила его в колыбель и пустила её по Нилу. Дочь фараона нашла младенца и воспитала как сына. О бедствиях и печалях своего родного народа Моисей узнал лишь в возрасте 40-ка лет. Тогда он бежал из Египта в Мадиамскую землю. Прожив там сорок лет, он обрел ту внутреннюю зрелость, которая сделала его способным совершить великий подвиг — с помощью Божией освободить еврейский народ от рабства. Сорок лет вел пророк Моисей свой народ в Землю Обетованную. Это событие воспринималось ветхозаветными людьми как центральное в истории народа. В Священном Писании оно упоминается более шестидесяти раз. В память об этом событии установлен главный ветхозаветный праздник — Пасха. ❤️Но Исходу предшествовало одно из самых важных за всю историю избранного народа богоявлений, событие, когда Бог и призвал пророка на служение. Моисей пас овец своего тестя в пустыне и, когда дошел до горы Хорив, то увидел, что терновый куст охвачен пламенем, но не сгорает (Исх., 3:2). Моисей стал приближаться к нему. Но Бог воззвал к нему из среды куста: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. …Выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. (Исх., 3:5,6,10). Во всех своих начинаниях и поступках Моисей являлся орудием в руках Всевышнего. Моисей был человеком, которому Бог открыл тайны бытия: сотворение мира и человека. На горе Синайской он принял от Бога 10 заповедей Его. Силой Божией творил великие знамения и чудеса. Преставился святой пророк 120-ти лет в стране Моавитской. Погребен в долине близ Веффегора, но «никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Втор., 34:6). О жизни Моисея повествуют книги Библии: Исход, Числа и Второзаконие. _____

(poll without text)

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Человек, уверовавший в Бога, часто задаётся вопросом, а что, собственно, он теперь должен делать как верующий? Молиться? Ходить в храм? Исполнять какие-то ритуалы? Прикровенный ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 7-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Он начинается с того, что Христос приходит в пределы Тирские и Сидонские, то есть в места, где иудеев было значительно меньше, а язычников больше. Любой, кто читал Ветхий Завет, и особенно пророков и Псалтирь, помнит, что язычники относились к иудеям очень высокомерно. Они всё время насмехались над ними, сомневаясь в Боге и в Его способности защитить свой народ. И, конечно, подобное отношение было распространено среди язычников времён Спасителя, ведь Иудея была завоёвана римлянами. Подчёркивая вероятность такого отношения, апостол нарочито говорит о языческом происхождении женщины, пришедшей ко Христу. Конечно, эта ситуация не была обычной, ведь если Господь запрещал рассказывать о чудесах даже среди иудеев, не желая отношения к себе, как к простому чудотворцу, то уж тем более понятно Его желание избежать общения с язычниками, которые всё переосмысляли в языческом ключе. Впрочем, уже пришедшей женщине Спаситель говорит: «дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Сегодня эта фраза у многих вызывает недоумение или даже возмущение, ведь формально из неё следует, что Христос иудеев считает людьми, а язычников сравнивает с псами. Однако из всего, что мы знаем о Спасителе, очевидно, что перед нами своеобразный педагогический приём, который позволял раскрыть самоощущение хананеянки, её восприятие себя перед лицом истинного Бога и народа, который получив откровение, сохранял его в истории. Она пришла ко Христу и даже пала к Его ногам, но не получила просимого, пока не проявила смирения. Потому что важным оказывается не только физическое приближение к Спасителю, не только просьба, пусть даже выраженная страдающей матерью... важно правильное восприятие Бога и себя перед Ним. И речь, конечно, не столько о форме, не о том, чтобы обязательно сравнивать себя с животным, но о том, чтобы осознать своё бессилие, свою нищету и невозможность спастись без Господа. И тогда даже малой толики Его заботы, которая на первый взгляд покажется крохами, хватит для того, чтобы исцелиться и начать новую жизнь. __

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Марка святое благовествование, 30 зачало (Мк., VII, 24-30) 7.24 И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться. 7.25 Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; 7.26 а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. 7.27 Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. 7.28 Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. 7.29 И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. 7.30 И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.

​❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 16 (3) сентября Священномученик Алексий Зиновьев (1879 – 1937) Священномученик Алексий родился 1 марта 1879 года в семье священника. С 1898 по 1904 год Алексей учился в Тульской Духовной семинарии, по окончании которой был рукоположен во священника. С 1917 года отец Алексий служил в храме в селе Сторожа Московской губернии. За тринадцать лет, что прослужил здесь священник, православные полюбили доброго и ревностного пастыря. В начале тридцатых годов в связи отобранием у крестьян всего наличного хлеба крестьяне стали его скрывать, чтобы не умереть от голода. План, по сдаче хлеба государству, превышал их возможности и обрекал на смерть от голода. Видя, что власти в селе проводят повальные обыски с целью изъятия хлеба, псаломщик Федор Кананыхин сложил принадлежащее ему зерно и муку на колокольне. Священник, хотя и предчувствовал, что дело может окончиться для них арестом, не смог отказать. В 1932 году в ОГПУ стали поступать сведения, что в селе Сторожа план по хлебозаготовкам выполнен на 8,9% и будто бы виноваты в том священник Алексий Зиновьев и псаломщик Федор Кананыхин. 2 декабря 1932 года они были арестованы и заключены в тюрьму в городе Ефремове. На допросе священник, отвечая на вопросы следователя, сказал, что встречался с псаломщиком и крестьянами и говорил, что единоличников советская власть задушила, не дает им жить, что раньше жилось лучше. Вызванный на допрос псаломщик сказал: «Обнаруженный в церкви хлеб частично принадлежал мне. Прятать хлеб меня заставляло то, что вижу, что при советской власти проходит отбор хлеба, и хотя мне никакого задания не было, все же хлеб я свой спрятал. Для меня вообще при советской власти новое дело – чтобы производить у крестьян отбор хлеба, в прежнее время при царе этого не было и, во всяком случае, хлеб бы никто прятать не стал. А сейчас, конечно, нет ничего удивительного, что крестьяне начинают прятать хлеб». Кроме того, он сказал, что доказывал крестьянам, что колхозы – это барщина и разорение и ничего им не дают. 19 февраля 1933 года тройка ОГПУ приговорила священника Алексия Зиновьева к пяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере, и он был отправлен на каторжные работы на строительстве Беломорско-Балтийского канала. Тяжелые работы настолько расстроили здоровье священника Алексия Зиновьева, что он был признан инвалидом и через полгода пребывания в концлагере освобожден. Он вернулся в село Сторожа и стал служить в храме. В 1935 году власти захватили храм и начали использовать его под зернохранилище; с этого времени отец Алексий стал служить молебны в домах благочестивых прихожан. Так продолжалось до новой волны гонений в 1937 году. 16 августа представители НКВД допросили одного из лжесвидетелей, крестьянина села Сторожа. Он показал, что священник будто бы являлся одним из активнейших организаторов контрреволюционного восстания в селе Сторожа. 24 августа 1937 года отец Алексий был арестован и заключен в Таганскую тюрьму в Москве. На допросе следователь сказал священнику: – Следствие располагает материалами о том, что вы в 1935 году систематически проводили церковные богослужения в домах верующих. Отец Алексий подтвердил, что действительно он такие богослужения проводил и на них собирались верующие села Сторожа. – Вы после богослужений вели контрреволюционные разговоры? – спросил следователь. – Церковные службы я проводил, но никогда никаких антисоветских разговоров не вел. Следователь обвинил священника в том, что он, устраивая богослужения в домах верующих, вел разговоры о создании колхозов и выказывал недовольство явлениями окружающей жизни. Священник ответил, что в частных домах он служил и, оставаясь после богослужения, вел различные разговоры и, в частности, говорил: «Сейчас жизнь тяжелая, и особенно для меня». 15 сентября тройка НКВД приговорила отца Алексия к расстрелу. Священник Алексий Зиновьев был расстрелян на следующий день, 16 сентября 1937 года, и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой. ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ЖИТИЯ

+1

Субботник в реабилитационном центре. В реабилитационном центре «Остров спасения» состоялся традиционный добровольческий субботник, к акции присоединились участники движения «Тепло души» при Никольском храме г. Южно-Сахалинска. Волонтёры выполнили большой объем работ: подготовили площадку для строительства часовни, засеяли газон для уток и привели в порядок теплицы и грядки. Завершилось мероприятие совместной трапезой, где гостей угостили домашней кухней. В знак благодарности реабилитанты передали прихожанам Никольского храма часть урожая, выращенного своими руками. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/субботник-в-реабилитационном-центре-2/

В детском саду № 22 Южно-Сахалинска отметили День казачества. В детском саду № 22 «Ивушка» в г. Южно-Сахалинске прошел праздник, посвященный Дню российского казачества. Почетными гостями стали председатель епархиального отдела по взаимодействию с казачеством протоиерей Павел Алексеев и казачий наставник Александр Михайлович Захожий. Воспитанники групп казачьей направленности вместе с педагогами устроили для гостей настоящий концерт: звучали казачьи песни, дети исполняли народные танцы и играли в традиционные игры. Обращаясь к детям, отец Павел напомнил о том, как важно хранить в сердце веру и добро, а также чтить семейные традиции. Александр Михайлович Захожий поговорил с ребятами о том, что значит быть честным, ответственным и любить свою Родину. «Такие встречи помогают детям с ранних лет приобщаться к православной культуре и традициям нашего народа, закладывая прочный фундамент духовно-нравственного воспитания», – отметил священник. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-детском-саду-№-22-южно-сахалинска-отме/

16 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АНФИМА, ЕПИСКОПА НИКОМИДИЙСКОГО, И С НИМ ФЕОФИЛА, ДИАКОНА, ДОРОФЕЯ, МАРДОНИЯ, МИГДОНИЯ, ПЕТРА, ИНДИСА, ГОРГОНИЯ, ЗИНОНА, ДОМНУ ДЕВУ И ЕВФИМИЯ Эти святые страдальцы за Христа и Его Церковь приняли мученические венцы в Никомидии (Никомедии) при императоре-язычнике Диоклитиане (Диоклетиане), царствовавшем в Римской империи в 284-305 годах от Рождества Христова, и его соправителе Максимиане. Мученическая кончина этих святых произошла в то время, когда в Никомидийском императорском дворце случился пожар, в котором обвинили христиан и усилили гонения. Всех перечисленных страдальцев пытались заставить отречься от веры, но они были непреклонны. В то время страдальчески скончались святые Дорофей, Мардоний, Мигдоний, Петр, Индис и Горгоний. Одни из них были усечены мечом, другие – сожжены, засыпаны землей или утоплены в море. Зинон, воин, за смелые обличения императора Максимиана был побит камнями, а затем обезглавлен. Тогда же погибла от рук язычников бывшая жрица, святая дева Домна, и святой Евфимий, которые заботились о том, чтобы тела святых мучеников были погребены. Святитель Анфим, до последнего укреплявший своих чад, когда наступил момент его казни, смело бросил правителю: «Неужели ты, царь, думаешь устрашить меня орудиями казни? Нет, не устрашишь того, кто сам желает умереть за Христа! Казнь устрашает только малодушных, для которых временная жизнь дороже всего!». Святитель Анфим был усечён мечом, но до последнего своего вздоха славил Господа. Мученическая кончина всех перечисленных выше страдальцев произошла в 302 году от Рождества Христова. ____

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: В каких случаях благочестие и добродетель перестают приносить пользу нашей душе? И как этого избежать? Ответ на эти вопросы находим в сегодняшнем отрывке из 7-й главы Евангелия от Марка. В Священном Писании Ветхого Завета чистоте тела уделяется очень много внимания. Грех — это скверна. И отделение от этой скверны должно начинаться на самом простом бытовом уровне. Тот, кто хочет быть рядом с Богом, должен иметь чистое тело, чистую одежду, чистый дом. Он должен есть чистую пищу, общаться с чистыми людьми, использовать в своей работе чистые вещи. Моисей не случайно сделал в своём законе такие акценты. Его логика очевидна: бережное и внимательное отношение к тому, что можно осязать органами чувств, со временем должно научить людей хранить в непорочности свою невидимую и неосязаемую душу. Древние евреи очень долго сопротивлялись этим предписаниям. Они то и дело соскальзывали в дикие языческие обычаи. Всё это закончилось трагедией. Падение Иерусалима и Вавилонский плен научили богоизбранный народ хранить себя от всякого рода скверны. Ко времени пришествия Иисуса Христа внимание к ритуальной чистоте занимало в иудейской традиции центральное место. Казалось бы, закон Моисея достиг своей цели. Однако маятник качнулся в другую сторону. Фарисеи и книжники стали буквально одержимы скрупулёзным соблюдением ритуалов. Вся их религиозная жизнь превратилась в бесконечную заботу о внешнем. Возникла сложная система правил, которые регламентировали в мельчайших подробностях всю повседневную жизнь верующего человека. Соблюдение этих правил отнимало всё время и силы. Но самое печальное в том, что осталось забытым главное — внимание к внутреннему состоянию человека. В этом благочестивые иудеи времён Христа мало чем отличались от своих предков-полуязычников. Да, жизнь заставила их соблюдать закон, но они также сопротивлялись основному призыву Бога и его пророков, который чётко сформулировал сам Моисей: «Обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны». Этот факт из религиозной жизни древнееврейского народа — прекрасный повод поразмыслить над важной духовной закономерностью нашей жизни. Мы постоянно заняты: работа, домашние дела, бесконечные списки задач, новости, соцсети. Всё это нам кажется очень важным. Но на самом деле мы просто боимся остановиться, потому что в тишине вдруг начинают звучать вопросы, на которые нет готовых ответов. В тишине появляется тревога. Её-то мы и привыкли заглушать важной суетой. Нечто подобное может происходить и в религиозной жизни. Не всегда внешняя активность человека в делах благочестия свидетельствует о глубине его веры. Нередко так проявляется наш страх. Мы боимся заглянуть внутрь себя. И чем этот страх сильнее, тем интенсивнее и лихорадочнее мы цепляемся за внешнее. «Я приношу пользу людям», — оправдываемся мы. Может, и так. Но что в основе этой деятельности? Если желание заполнить болезненную пустоту, которая даёт о себе знать, как только мы замедляемся, то какая в этом польза? Ведь Спаситель прямо говорит в Евангелии: «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» Ни Христос, ни христианская традиция не призывают нас игнорировать внешнее и впадать в апатию. Но они призывают нас порой останавливаться и затихать, учиться пребывать в сознательном ничегонеделании. Преподобный Иоанн Лествичник пишет, что подобное «безмолвие души есть точное познание себя». Часто это болезненно, потому что мы вдруг осознаём, что мы не те, кем привыкли себя видеть. Открывается наша пустота и беспомощность. Однако именно в этом всматривании в себя рождается настоящее покаяние. А вместе с ним к нашей душе приближается Господь и даёт нам Свою благодать. _____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Марка святое благовествование, 29 зачало (Мк., VII, 14-24) 7.14 И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте: 7.15 ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. 7.16 Если кто имеет уши слышать, да слышит! 7.17 И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче. 7.18 Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? 7.19 Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. 7.20 Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. 7.21 Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, 7.22 кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство,- 7.23 всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека. 7.24 И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.

15 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ СВЯТОГО МУЧЕНИКА МАМАНТА КЕСАРИЙСКОГО (КАППАДОКИЙСКОГО), ОТЦА ЕГО ФЕОДОТА И МАТЕРЬ РУФИНУ Святые страдальцы за Христа и Его Церковь, принявшие мученические венцы в III веке от Рождества Христова в Кесарии Каппадокийской. Мученики Феодот и Руфина, благочестивые христиане, умерли в заключении, куда попали за твёрдое исповедание веры. Там же, в застенках, родился их сын. Младенец Мамант был спасён богатой вдовой Аммией, которая веровала во Христа и воспитала сына святых мучеников убеждённым христианином. С юных лет святой Мамант прекрасно знал Священное Писание и проповедовал Слово Божие, приведя к истинной вере многих язычников. Об этом узнал правитель Демокрит, он тщетно попытался отвратить юного проповедника от христианства, подверг его истязаниям и казни, но Ангел Господень спас страдальца и заповедал поселиться в кесарийской пустыне. Во время пустынного жития святой Мамант получил от Господа власть над природой: дикие звери приходили к жилищу и слушали Священное Писание. Сам же святой питался молоком приходящих к нему диких коз и ланей, из которого делал сыр и раздавал его нищим. Об этом узнали язычники и послали воинов арестовать мученика Маманта, который добровольно открылся им и отправился на пытки и казнь. Страдальца попытались отдать на съедение диким зверям, но те не притронулись к святому Маманту. И только после того, как один из языческих жрецов заколол мученика трезубцем, он отдал Богу душу. Это случилось в 275 году от Рождества Христова. ____

14 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ НАЧАЛО ИНДИКТА – НОВЫЙ 7535 ЦЕРКОВНЫЙ ГОД 14 сентября (1 сентября по старому стилю) начинается новый год по православному церковному календарю. Этот день по церковной традиции называется началом инди́кта или новолетием. Пожалуй, новолетие является самым незаметным православным праздником... Готовые праздновать гражданский Новый год и 1-го, и 14-го января, мы плохо знаем, когда же начинается наш православный церковный год. А ведь даже традиция начинать учебный год 1 сентября также происходит от древних церковных обычаев! На I Вселенском соборе в Никее в 325 году были установлены основные правила церковного календаря — расчет Пасхалии (даты Пасхи и подвижных праздников) и начало года 1 сентября. Святые отцы постановили праздновать этот день в память об окончательном утверждении христианской свободы: в сентябре 323 года император Константин одержал победу над соправителем Лицинием, который, несмотря на Миланский эдикт 313 года, продолжал преследовать христиан на Востоке империи. ❤️Поскольку церковный год начинается 14 сентября по принятому теперь григорианскому («новому стилю»), заканчивается он, соответственно, 13 сентября. Поэтому первый большой праздник церковного года — Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября), а последний — Успение Пресвятой Богородицы (28 августа), переход из временной жизни в вечную. Таким образом, год для православного христианина понимается не просто как промежуток времени, а наполняется глубоким духовным содержанием и смыслом, уподобляется всей земной человеческой жизни (от дня рождения и до дня смерти). В 1699 году Петр I ввел в России европейское летоисчисление (от Рожества Христова) и перенес гражданское новолетие на 1 января. С тех пор 1 сентября отмечается только церковный праздник, который сохранил старинное название «начало инди́кта». А поскольку первые школы были церковно-приходскими, обучение в них начиналось с церковного нового года — с 1 сентября. Гражданский Новый год отмечается теперь 1 января, а учебный год, как и в старину, начинается в сентябре. Поздравляем всех православных христиан с праздником! И будем же всегда помнить, дорогие братья и сестры, о долготерпении и милости Господа, вводящего нас в этот новый церковный год с тем, чтобы мы имели новую возможность потрудиться над взращиванием благого плода в своем душевном винограднике. ___

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Бог никогда не прячется от человека. Он теми или иными способами свидетельствует о Своём существовании, используя самые разные пути для диалога с каждым из нас. Кому-то Он отвечает через обстоятельства жизни, кого-то убеждает в Своей реальности, указывая на прекрасно устроенную физическую вселенную. Примеры можно приводить и дальше. Но главное очевидно — Бог не прячется, Его свет сияет для человека. Об этом, в частности, говорится в звучащем сегодня на Литургии отрывке из 4-й главы Евангелия от Луки. Христос приходит в родной для Себя город Назарет, где начинает проповедовать. Надо сказать, неожиданно для местных жителей, привыкших видеть в соседском юноше, а затем мужчине Иисусе усердного строителя, вежливого и приветливого земляка. Однако теперь всё принципиальным образом изменилось. Иисус приходит на субботнее собрание в синагогу и начинает говорить о Себе странные для жителей Назарета вещи. Например, утверждает, что слова пророка Исайи: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное», — всё это имеет к Нему (Иисусу) непосредственное отношение. Конечно же, назаретяне были, мягко говоря, удивлены. Стоит отметить, что во времена земного служения Христа по исторической Палестине разгуливало великое множество самозванцев и шарлатанов, рассказывавших о себе, что они — посланные Богом спасители народа Израильского. Наверняка у кого-то из земляков Христовых возникло подозрение в отношении Господа Иисуса, что и Он решил встать не на те жизненные рельсы. А именно — из благочестивого строителя превратиться в проходимца, зарабатывающего деньги обманом. Для подобного подозрения вполне могли бы иметься основания, если бы не одно огромное и неопровержимое «но». Состояло это «но» в следующем. Если самозванцы времён Христа и могли что-то о себе увлекательное, притягательное говорить, совершать ловкие фокусы, то творить настоящие чудеса им было, естественно, не под силу. В отличие от Христа, Которому были подвластны самые тяжкие болезни, Который мог предвидеть будущее, а ещё, например, накормить пять тысяч мужчин, а также сопровождавших их женщин и детей пятью хлебами и двумя жаренными рыбками. И жители Назарета, на самом деле, уже слышали, а, может быть, и видели некоторые из чудес Христовых. Потому и не могли (во всяком случае громко) отрицать очевидное отличие Спасителя от какого-либо шарлатана. Действительно, в служении Господа Иисуса в полной мере проявляло себя всё то, что предсказывали ветхозаветные пророки. Через Христа на людей изливалась милость Царства Божия, а Он Сам был носителем этого Царства. Да. Христос никогда не ставил Своей целью подавить свободу человека с помощью чуда. Но чудо, при этом, никогда не было просто актом гуманизма. Нет. Каждый раз, когда Христос преодолевал устоявшиеся законы природы, Он делал это с целью наделить человека верой. Судите сами. Исцелённые Спасителем слепцы, калеки всё равно умерли. Умерли впоследствии и оживлённые Господом Иисусом дочь Иаира, сын Наинской вдовы, Лазарь четверодневный. Все они скончались, но благодаря встрече со Христом обрели главное — веру, которая полностью изменила их жизнь, веру, которая неподвластна тлению и является, по слову апостола Павла, ключом к Царству Божию. Дары Христа не закончились после того, как Он воскрес и вознёсся. Спаситель не оставляет Церковь, Им созданную. В ней мы можем встретить Его, ощутить Его присутствие в нашей жизни — прежде всего, через таинство Святого Причастия. И всё потому, что Сын Божий от нас не прячется, но, наоборот, стремится открыть для нас реальность Своего Царства, сделать нас обладателями жизни вечной в Боге и с Богом. Давайте же не будем отвергать этот дар, но откликнемся на него с благодарностью. ____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 13 зачало (Лк., IV, 16-22) 4.16 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. 4.17 Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: 4.18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, 4.19 проповедовать лето Господне благоприятное. 4.20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. 4.21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. 4.22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?

Апостольские чтения. 13 сентября 2026. 2 Кор., 176 зач., IV, 6-15 Глава 4. 6 потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. 7 Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. 8 Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; 9 мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. 10 Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. 11 Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, 12 так что смерть действует в нас, а жизнь в вас. 13 Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, 14 зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами. 15 Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем бо́льшую во многих произвело благодарность во славу Божию. Если у человека есть сокровище, он обычно всячески старается его сберечь, держит в сейфе, устанавливает систему сигнализации. Но что христиане воспринимают как своё главное сокровище и как стараются его сохранить? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 4-й главы второго послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем: https://clck.ru/3VmvZw Евангелие