Сахалинская епархия

(poll without text)

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Ещё до Христова Вознесения и Сошествия Святого Духа апостолы стали посланниками Спасителя, они, повинуясь Его воле, ходили по Израилю и проповедовали. О благословении Христовом на эту проповедь и о том, каким внешним образом должна быть она организована, повествует звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 6-й главы Евангелия от Марка. Здесь обращает на себя внимание совершенное отсутствие слов о том, что же именно должны были говорить во время своего путешествия апостолы. Более того, о факте наличия словесной проповеди мы узнаём лишь косвенно, по словам Христа «если кто... не будет слушать вас». Господь обращал Свои слова к апостолам, и апостолы, если судить по отсутствию вопросов с их стороны, поняли своего Учителя. Поняли они и то, о чём именно им надлежало говорить во время миссионерского путешествия. Мы же об этом узнаём в самом конце прозвучавшего сегодня отрывка — проповедовать они должны были покаяние. Но что означают эти евангельские слова? Неужели апостолы должны были приходить к незнакомым им людям и требовать, чтобы они покаялись? Ну а в ответ люди должны были принимать апостолов у себя дома, кормить их и поить под рассказы о необходимости исправления жизни. Сложно представить, чтобы такая миссия имела успех. Однако апостольская проповедь была успешной, и дело здесь не только в том, что их слова сопровождались чудесами исцелений и изгнанием бесов. Причина успеха миссии апостолов в первую очередь в том, что, говоря о покаянии, они предлагали то изменение жизни, которое воспринималось их слушателями как изменение к лучшему. Это не было похоже на нашу современную проповедь покаяния, в которой мы, по большому счёту, предлагаем отказаться от обычной человеческой жизни с её развлечениями и наслаждениями в пользу жизни, сосредоточенной вокруг молитвы, поста и богослужений. Апостольская проповедь покаяния была принципиально иной. Да, безусловно, апостолы говорили о необходимости отказа от греха, но вместе с этим они предлагали ту альтернативу, которая во много крат привлекательнее греха: они говорили о Христе, о том, что Христос одним Своим словом преображает мир, говорили о Его власти, которая настолько сильна, что по Его воле апостолы могут исцелять людей и повелевать нечистыми духами. Свобода от греха — это свобода от слабости, от тления, от обречённости и мрака. На своём примере апостолы показывали силу покаяния: их — бывших рыбаков — покаяние сделало людьми, способными силой Божией творить чудеса. С той поры мало что изменилось, и сегодня, человек, который действительно вышел из области греха и стал Христовым, также может творить чудеса. Правда, это чудеса иного рода, ведь для исцелений в современном мире есть врачи. Сегодня чудо состоит в самой вере, в том, чтобы жить по вере и не поддаваться давлению отказавшегося от Бога мира. ______

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Марка святое благовествование, 23 зачало (Мк., VI, 7-13) 6.7 И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. 6.8 И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, 6.9 но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. 6.10 И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места. 6.11 И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу. 6.12 Они пошли и проповедовали покаяние; 6.13 изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.

С воинами-водителями поговорили о дисциплине и безопасности движения. Наместник Покровского мужского монастыря г. Корсакова игумен Алексий (Андреев) принял участие в военно-технической конференции для воинов-водителей, посвящённой безопасности движения и вопросам дисциплины. В своём обращении отец наместник обратил внимание на то, что у военнослужащего есть внешняя дисциплина — устав, ответственность перед командиром и товарищами. Но есть и другая, более глубокая дисциплина — внутренняя. «Например, когда дорога впереди, а рядом уже нет того, кто напомнит о правилах, всё зависит от самого человека. В этот момент дисциплина перестаёт быть требованием извне и становится личной ответственностью», – подчеркнул священник. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/с-воинами-водителями-поговорили-о-дис/

Благотворительная акция «Собери ребенка в школу» прошла в Охе. В Охинском районе прошла благотворительная акция по сбору пожертвований на приобретение школьных принадлежностей детям, попавшим в сложные жизненные ситуации «Собери ребенка в школу». ❤️В благотворительной акции принимали участие прихожане храма прп. Сергия Радонежского, сотрудники ФКУ СИЗО-2 УФСИН России по Сахалинской области, участники благотворительного движения «МыВместеОха», члены клуба по спортивной кинологии «Елизар». Настоятель прихода протоиерей Георгий Журавель и представитель СИЗО-2 посетили воспитанников центра СРЦ «Родник», коррекционную школу №4, школу-интернат в с. Некрасовка, поздравили детей с наступившим новым учебным годом, пожелали успехов в учебе, и вручили ребятам подарки и школьные принадлежности. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/благотворительная-акция-собери-реб-2/

8 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ СРЕТЕНИЕ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ Икона Божией Матери Владимирская по преданию была написана евангелистом Лукой на доске от стола, за которым обедал Христос со своей Пречистой Матерью и праведным Иосифом. В 1131 году икону прислали в Киев из Константинополя в подарок святому князю Мстиславу. Через 25 лет святой Андрей Боголюбский перенес икону во Владимир. Он поместил святой образ в воздвигнутом им Успенском соборе. С того времени икона получила именование Владимирской. В 1395 году в пределы русских земель вторгся хан Тамерлан. Он взял Рязань и направлялся к Москве. Великий князь Василий Димитриевич послал во Владимир за чудотворным образом. С крестным ходом икона прибыла в Москву. В тот самый час, когда жители встречали святыню, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он увидел во сне Величавую Жену в лучезарном сиянии. Она повелела завоевателю оставить пределы России. Тамерлан проснулся в трепете и спросил о значении видения. Ему объяснили, что сияющая Жена – это Матерь Божия, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно. ❤️В память о чудесном избавлении на месте встречи иконы позже был построен Сретенский монастырь. Также было установлено всероссийское празднование в честь сретения, то есть - встречи Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Владимирская икона и сейчас является одним из главных символов нашей духовной культуры. Находится в храме-музее Святителя Николы в Толмачах при Третьяковской галерее. Там она не просто хранится в идеальных для столь древнего образа условиях, но и позволяет тысячам верующим обращаться к этой дивной иконе со своими молитвами. ___

(poll without text)

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Удивительно, но оказывается, что человек в состоянии накладывать ограничения на Бога. Именно об этом повествует звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 6-й главы Евангелия от Марка. Эта история резко контрастирует с 5-й главой, в которой содержатся рассказы о роли веры в исцелении людей, в частности, в исцелении дочери начальника синагоги Иаира и кровоточивой женщины. Здесь мы слышим о чём-то прямо противоположном: отсутствие веры не даёт Спасителю совершить какое-либо чудо. Там — вера и чудеса, здесь — неверие и, как следствие, отсутствие чудес. Получается довольно странная ситуация: нам зачастую кажется, что чудеса нужны для того, чтобы укрепить веру, или, в том случае, если человек не верует, помочь ему поверить. Однако в сегодняшнем евангельском повествовании всё иначе: чудеса стали невозможными по причине отсутствия веры. Если вдуматься, то этот отрывок Евангелия от Марка даёт ответ всем тем людям, которые, будучи неверующими, оказываются неспособными видеть чудеса Божии. Такие люди иной раз говорят, что они поверят лишь после того, как им будет явлено какое-либо чудо. Ну а так как вокруг себя они видят лишь совершенно не предполагающую присутствие Бога обусловленную физическими законами реальность земного мира, то и верить у них нет ни малейшей причины. Собственно, именно это — обусловленную физическими законами реальность земного мира — видели и земляки Христа. Они, зная семью Спасителя, помня о Его детстве, не смогли увидеть в Нём Воплощённого Бога, и, как следствие, не смогли увидеть и явленных Им чудес. Что могло бы помочь им? И что может помочь нашим неверующим современникам? Конечно, мы не сможем дать универсального и исчерпывающего ответа на эти вопросы, но кажется разумным предположение, что если бы Христовы земляки сумели сосредоточить своё внимание не на внешнем — не на родственниках Спасителя по плоти и не на Его детстве, а на внутреннем — на Его словах и известных им Его действиях, то они смогли бы обрести веру, и их вера была бы подкреплена чудесами Христовыми. Подобное можно порекомендовать и нашим неверующим современникам: стоит смотреть не на внешнее, не на те законы, которым повинуется мир, а на источник этих законов; искать ту силу, которая даёт бытие видимому миру; и если такой поиск будет искренним, то эта сила — то есть Сам Бог — себя рано или поздно откроет, и, открыв, явит те чудеса, которые сделают веру крепкой и действенной. ___

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Марка святое благовествование, 22 зачало (Мк., VI, 1-7) 6.1 Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его. 6.2 Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? 6.3 Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем. 6.4 Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. 6.5 И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. 6.6 И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил. 6.7 И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 7 сентября (25 августа) Священномученик Владимир Мощанский (1866 – 1938) Священномученик Владимир родился 15 июня 1866 года в селе Заборовье Вышневолоцкого уезда Тверской губернии в семье священника. Владимир Дмитриевич окончил Тверскую Духовную семинарию. Женился на дочери священника, и вскоре был рукоположен в сан диакона. У них родились четверо детей. При рождении последнего ребенка Евдокия Ивановна умерла, оставив о. Владимира с маленькими детьми, воспитывать которых помогала ее незамужняя сестра Александра Ивановна. Следующим местом служения о. Владимира был Успенский храм в селе Спасском Кашинского уезда, куда он был рукоположен иереем. Через некоторое время он был возведен в сан протоиерея. В этом селе о. Владимир служил до гонений от безбожных властей. За отзывчивость к нуждам людей, кротость и милосердие прихожане любили его как попечительного пастыря и отца. Несмотря на скудость средств, он всегда благотворил нуждающимся, отдавая иногда последнее. Жизнь о. Владимир проводил молитвенную и постническую. По утрам, если не было церковных служб, подолгу молился, а свободное время посвящал чтению Священного Писания. В посты он старался поститься построже. В 1924 году власти закрыли храм в селе Спасском и конфисковали церковный дом, в котором жил о. Владимир с семьей, и он переехал в Вышний Волочек и поселился в доме своего отца, к тому времени уже умершего. Когда здоровье о. Владимира не позволяло ему служить, он приходил в храм молиться, крестил младенцев, отпевал покойников, служил панихиды на Пятницком кладбище, но прежде, чем прийти сюда, он шел в другое место, где тогда не было захоронений, и служил панихиду и молился здесь, как будто ему было открыто, что не в родовой, а в тюремной могиле ему суждено быть погребенным. Пришло время беспощадных гонений 1937 года. Перед праздником Сретения, 13 февраля 1938 года, отец Владимир был арестован. В тот же день сотрудник Вышне-Волоцкого НКВД допросил священника: – Вы обвиняетесь в контрреволюционной антисоветской агитации, дайте по этому вопросу правдивые показания. – Себя я в этом виновным не признаю и показаний или примеров по данному вопросу дать не могу. Выслушав протоколы допросов "дежурных свидетелей", о. Владимир отверг их лжесвидетельства. Впоследствии он отверг их показания и на очных ставках. 27 июня 1938 года состоялся суд, который вынес приговор: семь лет заключения с последующим поражением в избирательных правах на три года. В Вышневолоцкой тюрьме, где находился отец Владимир, все камеры были переполнены, и заключенным почти круглосуточно приходилось стоять и даже на полу не было места прилечь. Когда надзиратель открывал дверь, то люди непроизвольно вываливались в коридор. Отец Владимир в тюрьме строго постился и почти все посылки, которые передавала ему Александра Ивановна, раздавал сокамерникам. В заключении протоиерею Владимиру исполнилось семьдесят два года. Не вынеся тяжелых условий заключения, протоиерей Владимир Мощанский скончался 7 сентября 1938 года. Заключенные сами сделали гроб. Отца Владимира одели в чистое белье, которое он хранил в тюрьме на случай смерти. Гроб поставили на телегу и повезли на Пятницкое кладбище мимо дома священника. Александра Ивановна не знала, что о. Владимир скончался. После смерти о. Владимира его образ стал являться начальнику хозяйственной части тюрьмы. Куда бы он ни шел, чтобы ни делал, перед его взором стоял старый священник. Это продолжалось и ночью, так что он совсем потерял сон. И вот на рассвете девятого дня с момента кончины о. Владимира, едва рассеялись сумерки, он пошел по улице в сторону кладбища. Он не знал адреса его близких, но непроизвольно, по внушению Божию, остановился перед домом священника и постучал в окно. Александра Ивановна открыла форточку и спросила, что ему нужно. "Выйдите, оденьтесь, ваш дедушка умер, я покажу вам могилку". Александра Ивановна вышла, и он отвел ее на кладбище и показал могилу о. Владимира, где еще при жизни он служил панихиды. ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ЖИТИЯ

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 7 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ АПОСТОЛА ОТ 70-ТИ ТИТА, ЕПИСКОПА КРИТСКОГО И СВЯТОГО ВАРФОЛОМЕЯ, АПОСТОЛА ОТ 12-ТИ ❤️Тит был обращен в христианство святым апостолом Павлом, который называет его «истинным сыном по общей вере» (Тит., 1:4). Несколько лет спустя, около 49 года, они вновь встретились в Антиохии. Павел взял его и Варнаву с собой в Иерусалим, чтобы отчитаться перед апостолами в своей миссионерской деятельности среди язычников. С этого времени он сопровождает апостола в миссионерских путешествиях и становится одним из его наиболее близких сотрудников. Именно Тита Павел послал в Коринф отнести Первое послание и объяснить, как следует организовать сбор пожертвований для братий в Иерусалиме. Святой Тит был причислен к 70-ти апостолам и рукоположен апостолом Павлом во епископа Критского. Когда апостол Павел как узник был привезен в Рим на суд кесаря, святой Тит оставил временно свою Критскую паству и пошел в Рим послужить своему духовному отцу. После мученической кончины апостола Павла апостол Тит вернулся в главный город Крита – Гортину. Святой апостол мудро управлял своей паствой и трудился над просвещением язычников светом веры Христовой. Ему был дан от Господа дар чудотворений. Просветив светом веры и окрестные страны, апостол Тит мирно скончался в глубокой старости 94-х лет. Перед смертью его лицо просияло, как солнце. 💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙 ❤️Перенесение мощей апостола Варфоломея. В VI столетии от Рождества Христова честные останки этого величайшего святого, одного из 12 первых учеников Спасителя, были чудесным образом, по морю, перенесены из захваченного персидским царём Хозроем города Анастасиуполя на один из Липарских островов, близ Сицилии. От мощей апостола Варфоломея истекало обильное целительное миро. Позднее, в IX веке, эта святыня была перенесена в итальянский город Беневент (Беневенто), где покоится и по сей день в католическом соборе Сан-Бартоломео (святого Варфоломея). Сам апостол Варфоломей после Вознесения Господня и дня Пятидесятницы вместе с апостолом Филиппом по жребию проповедовал Слово Божие в различных городах и весях Сирии и Малой Азии, укрепляя свою проповедь чудесами и исцелениями. В 71-м году от Рождества Христова апостол Варфоломей принял мученический венец в Албане Армянской (нынешнем Баку), где первоначально упокоились его честные мощи (до перенесения в Анастасиуполь).

(poll without text)

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Если мы будем внимательны к Ветхому Завету, то мы увидим, что библейская история учит нас одному крайне важному для любого человека навыку: она учит общению с Богом. Новый Завет продолжает ту же линию, и помогает нам сделать этот навык совершенным. Сегодняшний евангельский рассказ об исцелении страдавшей кровотечением женщины стоит особняком от всех прочих рассказов об исцелениях, совершённых Господом Иисусом Христом. Здесь, как мы видим, Спаситель не принимал никакого участия в исцелении: Его никто не просил помочь, с Ним и вовсе никто не разговаривал, Спаситель в этом исцелении выступал в роли «механизма». В этом есть какой-то странный и совсем не евангельский магизм: Господь явным образом не проявил Своей воли, а женщина обрела здоровье, просто прикоснувшись к одежде Христа. Впрочем, если говорить об этой истории как о имеющей оттенок магизма, то подобным образом можно сказать и о всех тех чудесах, которые происходят после взаимодействия с тем или иным предметом, почитающимся святыней. К примеру, с вещами, принадлежавшими почившим угодникам Божиим. Или же с мощами святых. Конечно, христиане понимают, что исцеление и вообще помощь человеку в его пути ко спасению, а также в житейских нуждах — это то, на что есть воля Божия. Бог, даже если Он явным образом не проявлял Свою волю в конкретном случае, хочет нам помочь и нам помогает. Помогает же Он нам, как мы только что могли услышать, на основании нашей веры. Дело вовсе не в том, что у Христа была какая-то особенная чудодейственная одежда, ведь если бы это было так, что люди, прикоснувшись к Его одежде, массово бы обретали здоровье. Однако ничего подобного не происходило. Более того, Христос никому не говорил, что для исцеления человек должен прикоснуться к одежде Спасителя. Женщину спасла вера. И это тот урок, который она преподнесла человечеству. Есть и ещё один её урок, который тоже не стоит игнорировать: она не стала ничего скрывать, не стала лукавить, она честно ответила на прямой вопрос Христа. Такой ответ не был простым, ведь закон Ветхого Завета запрещал кровоточивым женщинам прикасаться к людям, такое прикосновение считалось осквернением. Ответив на вопрос Спасителя, женщина призналась в нарушении закона. Это признание могло иметь не самые приятные последствия. Но она не испугалась. Она сумела быть честной и перед Христом, и перед людьми. Итогом же её честности стали те слова, которыми закончился сегодняшний отрывок, слова, которые хотел бы услышать от Спасителя в свой адрес любой христианин: «Вера твоя спасла тебя; иди в мире» (Мк., 5:34). ____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Марка святое благовествование, 21 зачало (Мк., V, 24-34) 5.24 Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его. 5.25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, 5.26 много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние,- 5.27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, 5.28 ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. 5.29 И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. 5.30 В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? 5.31 Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? 5.32 Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. 5.33 Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. 5.34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 6 сентября (24 августа) Преподобномученик Серафим Шахмуть (1901 – 1946) В миру Шахмуть Роман Романович, родился в 1901 году в деревне Подлесье Ляховичского уезда Минской губернии в многодетной семье крестьян-бедняков. С детства Семена влекло к Церкви. В 1915 году умер глава семьи, и все заботы по воспитанию детей легли на плечи матери. Несмотря на крайнюю нужду, мальчик закончил Ляховичское двухклассное народное училище. В 1921 году бывший Ляховичский уезд оказался на территории Польши. Год спустя Семен Шахмуть поступил в Жировичский Успенский монастырь. 1 апреля 1923 года Семен принял монашеский постриг с именем Серафим. Благодаря хорошим певческим способностям, ему было поручено клиросное послушание, и он стал хорошим регентом и уставщиком. В 1926 году его рукоположили в иеродиакона, а вскоре — в иеромонаха. Иеромонах Серафим отличался как проповедник, чем обратил на себя всеобщее внимание. В 1938 году участвует в многолюдных крестных ходах с Жировичской иконой для сбора средств на ремонт монастыря. В конце 1939 года отец Серафим был возведен в сан игумена, позднее — в сан архимандрита. В августе 1941 года по поручению митрополита Пантелеимона (Рожновского) архимандрит Серафим и священник Григорий Кударенко выехали в направлении Минска на оккупированные немцами территории для налаживания церковно-приходской жизни там, где она была разрушена большевиками. В январе 1942 года, после непродолжительного служения в Минске, они отправились дальше в Восточную Беларусь, в сторону Витебска, а после были в Гомеле. Затем выехали в Бобруйск и через некоторое время возвратились в Минск. Во время своей поездки в годы войны ими было открыто 74 храма. Во время путешествия проповедникам не раз приходилось бывать в затруднительных ситуациях. В поездке отец Серафим смертельно заболел, у него открылся абсцесс, и он сильно страдал. Однажды, когда он был в спальне, начался налет советской авиации. Вдруг отец Серафим услышал голос, повелевший ему покинуть спальню, и позвать и отца Григория. Повинуясь, архимандрит Серафим с трудом добрался до кухни. Когда и отец Григорий пришел на кухню, в дом, где они находились, попала бомба. Один из осколков, не задев важные органы, вскрыл абсцесс. Через пробитое отверстие вытек весь гной, вскоре это место зажило, и отец Серафим стал совершенно здоров. Таким образом, по Промыслу Божиему, фактически произошла операция без вмешательства хирурга-человека. Везде, где побывал отец Серафим, он собирал материалы о тех преследованиях, которым подвергалась Православная Церковь в Беларуси в довоенные годы. В этих материалах говорилось, что ко времени посещения им Восточной Беларуси на всей территории «...не было ни одного епископа, не было ни одного открытого для богослужения храма; духовенство повсеместно было сослано, заточено в тюрьмы, а многие даже расстреляны; церкви были превращены в клубы, театры, амбары... и многие из них разрушены; почти всё церковное имущество было разгромлено и уничтожено безбожниками». 6 сентября 1944 года миссионеры были арестованы в Гродно за «пособничество немецким оккупантам». В течение 5 дней их допрашивали в Гродно, а потом перевезли в Минскую тюрьму. На допросах арестованные священники держались с мужеством, и вину свою не признали. 7 июля 1945 года особым совещанием при НКВД СССР отец Серафим был приговорен к 5-ти годам заключения в концлагере. Отца Серафима и отца Григория отправили в разные лагеря на расстоянии 12 км друг от друга, находившиеся в Горьковской области. Отец Серафим скончался приблизительно в 1946 году в тюрьме НКВД СССР, по официальной версии — от сердечной недостаточности. 28 октября 1999 года архимандрит Серафим был канонизирован Синодом Белорусской Православной Церкви как местночтимый святой Белорусской Православной Церкви. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания в августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ЖИТИЯ

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 6 СЕНТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ СВЯТИТЕЛЯ ПЕТРА МОСКОВСКОГО Перенесение мощей святителя Петра, митрополита Московского, всея России чудотворца отмечает Православная Церковь сегодня. Этот святой, родившийся в середине XIII века от Рождества Христова на западнорусской Волыни, стал первым Московским Святителем, настоящим духовным отцом зарождающегося Третьего Рима. В 1308 году игумен Петр был рукоположен в митрополиты всея Руси. В те годы на Руси шла борьба за великокняжеский престол, святитель выступал в ней примирителем, но в итоге встал на сторону князя Юрия Московского. В 1315 году митрополит Петр впервые прибыл в Москву, где основал Высоко-Петровский монастырь и куда в итоге переехал окончательно. В Высоко-Петровском монастыре Москва родилась духовно. Как первопрестольный град Русской Церкви, а соответственно, и центр всего Русского мира. Именно отсюда в XIV веке началось объединение Руси и её освобождение от ордынского ига. И роль святителя Петра в этом великом деле была основополагающей. ❤️21 декабря 1326 года святитель Петр отошел ко Господу. Святое тело первосвятителя было погребено в Успенском соборе в каменном гробу, который он сам приготовил. Множество чудес совершилось по молитвам угодника Божия. Многие исцеления совершались тайно, что свидетельствует о глубоком смирении святителя даже после смерти. Глубокое почитание первосвятителя Русской Церкви со дня его преставления утверждалось и распространялось по всей Русской земле. Через 13 лет, в 1339 году, при святителе Феогносте, он был причтен к лику святых. О нем постоянно упоминают русские летописи, ни одно значительное государственное начинание не обходилось без молитвы у гроба святителя Петра. ❤️В 1472 и 1479 годах совершалось перенесение мощей святителя Петра. В память этих событий установлены празднования 5 октября и 24 августа. ____

(poll without text)