Блог священника Виктора Никишова

Есть состояние, знакомое почти каждому, кто долго и осознанно живёт духовной жизнью. Оно называется богооставленностью. Человек вдруг перестаёт чувствовать присутствие Бога. Молитва становится сухой, чтение Писания — страшным, а в душе поселяется тоска, которую трудно объяснить. Преподобный Исаак Сирин учит, что богооставленность — это не наказание. Это Божественная педагогика, и даётся она верным и смиренномудрым. Смысл её в том, чтобы человек перестал опираться на свои силы и на свои ощущения и научился доверять Богу без пылких чувств, без постоянных утешений, в темноте. Святитель Феофан Затворник объясняет это так: «Иной раз много берём на себя и многого ожидаем от своих усилий… Вот Господь и берёт благодать и оставляет одного, как бы говоря: вот попробуй, насколько у тебя есть сил». И добавляет: «Терпеть». То, что человек переживает в такие моменты — страх, сухость, отсутствие чувства Присутствия, — святитель Феофан называет «припадками духа уныния», которые случаются с подвижниками. Он пишет: «Не бывает никаких благодатных влечений; напротив, отсутствие их и бывает причиною уныния. Тут место только молчаливому терпению». Преподобный Силуан Афонский пережил то же. После явления ему Христа со временем благодать непрестанной горячей молитвы ушла, и он годами мучился, называя это томление нестерпимым. Но именно через это он получил то, что не мог получить в утешении — смирение и способность любить Бога без награды. Святитель Феофан советует не бросать молитву и не ждать чувств. «Пусть чувство — камень, но мысль будет — хоть половинная молитва, но всё же молитва будет… Делать надо наперекор себе». Преподобный Силуан получил утешение, но уже другое — не эмоциональное, а глубокое, выстраданное. Оно вернётся и к тому, кто проходит пустыню. Но, скорее всего, не в прежней форме. Прежняя форма была для новоначальных. Новая будет для тех, кто прошёл пустыню.