Политтехнологи

25 сентября 1922 год — начинает работу советская Антирелигиозная комиссия (К прочтению всем членам КПРФ, совмещающим членство в партии с принадлежностью к РПЦ) В этот день прошло первое заседание Комиссии ЦК РКП(б) по проведению отделения церкви от государства, позднее получившей название Антирелигиозной комиссии. Но борьба коммунистов с Русской православной церковью (РПЦ) началась значительно раньше. К осени 1922 года она шла уже несколько лет, а комиссия стала органом её координации. Большевики боролись не только с РПЦ как институтом старого режима. Враждебность к религии была заложена в самой марксистской идеологии. Марксизм исходил из материалистического понимания мира и отрицал религию как объяснение общественного и природного порядка. Кроме того, Маркс рассматривал религию как часть системы, которая помогает человеку примириться с существующим общественным устройством и терпеть несправедливость вместо борьбы за его изменение. Отсюда и его знаменитая формула о религии как «опиуме народа». Слова Маркса повторялись и в статье «Социализм и религия» 1905 года, когда Ленин также называл религию одной из форм «духовного гнёта» и писал: «Религия есть опиум народа». При этом Ленин отдельно пояснял: религия может быть частным делом только по отношению к государству. Для коммунистической партии она частным делом быть не должна — партия обязана вести против неё идейную борьбу. В 1909 году он уже прямо писал, что философская основа марксизма «абсолютно атеистична и положительно враждебна всякой религии», а религии, церкви и религиозные организации рассматривал как инструменты реакции, служащие защите эксплуатации и воздействию на сознание рабочих. Он писал: «Мы должны бороться с религией» и называл марксиста «врагом религии». При этом Ленин не призывал просто запрещать веру или преследовать каждого верующего, считая такую тактику политически вредной: прямое давление могло усилить религиозность и оттолкнуть верующих рабочих от социалистов. Борьбу с религией он предлагал соединять с классовой борьбой и вытеснением религиозного мировоззрения материалистическим. Так что религию Ленин считал врагом, но способы борьбы с ней выбирал исходя из политической выгоды У большевиков был ещё и отдельный политический счёт к РПЦ. До 1917 года РПЦ была тесно связана с Российской империей и монархией, обладала огромной сетью приходов, монастырей, духовных школ, значительным имуществом и влияла на десятки миллионов людей. Для большевиков РПЦ была не просто религиозной организацией, а одним из крупнейших институтов старого порядка, обладавшим собственной иерархией, авторитетом, ресурсами и массовым влиянием. Сразу после Октябрьской революции большевики начали лишать РПЦ прежнего статуса, собственности и влияния. В январе 1918 года был принят декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Церковь потеряла государственный статус, религиозные общества лишались прав юридического лица и собственности, а их имущество объявлялось народным достоянием. Формально декрет устанавливал свободу совести и отделение государства от религии, но одновременно резко ограничивал материальную и организационную самостоятельность РПЦ. В первые годы советской власти начались закрытия монастырей и храмов, изъятие церковного имущества, ограничения религиозного образования, антирелигиозная пропаганда и кампании по вскрытию мощей. То есть борьба шла уже не только против прежнего государственного статуса РПЦ, но и против самого религиозного влияния в обществе. В январе 1918 года произошла попытка вооружённого захвата Александро-Невской лавры, во время столкновения был смертельно ранен протоиерей Пётр Скипетров. После этого патриарх Тихон 19 января (1 февраля) выпустил послание, в котором говорил о кровавых расправах, убийствах, насилии, разрушении и разграблении храмов и начавшемся гонении на Церковь. Он писал: «Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы». В этом же послании прозвучала знаменитая анафема. Тихон запрещал виновным участвовать в церковных таинствах и анафематствовал тех, кто продолжал считать себя православным. Большевики в тексте не названы, но послание появилось именно на фоне столкновения Церкви с новой властью, поэтому его и воспринимали как обращённое прежде всего против них. После этого РПЦ окончательно стала для большевистского руководства не только идеологическим, но и политическим противником. В 1922 году это особенно хорошо видно по секретному письму Ленина Молотову для членов Политбюро от 19 марта, написанному во время кампании по изъятию церковных ценностей. Формально кампанию объясняли необходимостью получить средства для борьбы с голодом, но Ленин рассматривал её и как возможность нанести Церкви политическое поражение. После столкновений верующих с властями в Шуе Ленин писал о духовенстве как о противнике, который якобы решил дать большевикам «решающее сражение». В ответ он предлагал использовать момент, чтобы «разбить неприятеля наголову» и закрепить положение власти на десятилетия. Он требовал проводить изъятие ценностей максимально жёстко и писал, что чем больше представителей «реакционного духовенства» удастся расстрелять, тем лучше. Ленин объяснял и почему действовать нужно именно во время голода. Он считал, что бедствие не позволит значительной части крестьянства активно поддержать Церковь и создаёт удобный момент для разгрома сопротивления духовенства. Поэтому можно сказать, что голод Ленин рассматривал ещё и как удобный момент для удара по РПЦ. У Ленина здесь соединялись сразу три позиции. Как марксист, он считал религию мировоззрением, поддерживающим существующий классовый порядок. Как атеист и материалист, он считал борьбу с религиозным мировоззрением обязанностью коммунистической партии. Как политик, он видел в РПЦ крупную независимую организацию с собственной иерархией, авторитетом, материальными ресурсами и влиянием на миллионы людей — силу, способную сопротивляться политике коммунистов. Поэтому создание Антирелигиозной комиссии 25 сентября 1922 года было не началом конфликта государства с РПЦ. Комиссия появилась уже после нескольких лет противостояния и должна была сделать борьбу с Церковью постоянной и управляемой из партийного центра. Для большевиков врагом была не только церковная иерархия. Само религиозное мировоззрение противоречило марксизму, а независимая массовая Церковь оставалась крупной силой, неподконтрольной новой власти. ПОДПИСАТЬСЯ ✅ Telegram-канал Политтехнологи