Даже за шутливыми эпитетами и эмоциональными оценками слышны часто отголоски той работы, которая была проделана философским умом на более ранних этапах самосознания или при изучении других предметов. <…> Если мы реально работаем с материалом как историки философии, то находим, например, из лексикона философов XIX века: «Егор Фёдорович» – переименование Г. Гегеля как «своего». Почти в Москве живёт этот Г. Гегель, он же – Егор Фёдорович. Это принятие в круг. Или, в ином случае, исключение из круга. «Немецкий клоп» – такое отторжение, навешивание клички, своеобразная когнитивная обида. Немецкий клоп – это философ-контрабандист, философ-чиновник. За этими обозначениями иного, другого мы получаем и ценный материал относительно и нас самих. Мы, именующие ту или иную сущность, раскрываем и самих себя, своё мироустройство, свои оценки. Василий Ванчугов, «Этнософический аспект сознания: Философские уроки из “столкновения народов” и выявление скрываемой сущности индивидов и общностей»