Вопрос: «Почему решили изменить название? Вместо прежнего и несколько вызывающего “косоворот” теперь “ИСХОД”. С чем связан ребрендинг?» С учётом нынешней социокультурной ситуации название «косоворот» и его концепция перестали соответствовать одному из главных принципов проекта – поиску, который подразумевает вопрошание о собственных основаниях. «Косоворот» был сосредоточен на идее «национального» в русской культуре, предполагал национальное самоцелью русского умонастроения. Отчасти это было справедливо: национальное измерение, действительно, является одним из существенных для русской культуры. Тем не менее, оно не может быть окончательным. Уже в самом неологизме «косоворот» национальное оказывалось чем-то исходно данным, лежащим в основе нашей совместности. И хотя вопрос о национальном не раз проблематизировался в наших статьях, позиционирование оставалось прежним: его основания рефлексировались недостаточно. Это, в свою очередь, неизбежно вызывало ассоциации с контекстами современного национализма и неоязычества. Философ Владимир Соловьёв справедливо замечал, что «глубочайший и окончательный интерес России» лежит не в плоскости интересов отдельной нации, но имеет характер церковный, вселенский. Это суждение существенно не в отрицании национальной самобытности, но в недоверии к попыткам изолироваться, замкнуться в ней как в самодостаточной ценности. Название «ИСХОД» воплотило наше понимание пути к соловьёвской окончательности и вселенскости, – пути, направление которого мы можем предполагать, не зная конечного пункта. Смена названия подразумевает переход к иному символическому пространству: от преимущественно национального к православно-эсхатологическому. «ИСХОД» – это путь, конец, намечающий новое начало; это религиозные искания и чаяния русских писателей и философов, обнаруживаемые в разные периоды нашей истории. Говорить о русской культуре и ментальности в новом контексте возможно именно в силу этого поиска, в силу знания собственного незнания. Мы не знаем, каково это быть русскими в полном смысле слова. Русское бытие, розановская «манера жить» остаются для нас не готовой формулой, а открытым вопросом – чаадаевской «пустыней», исходя в которую мы ищем нас самих – и то, что объединяет нас в горизонте православной традиции. Напоминаем, что свой вопрос вы также можете задать через нашего бота: http://t.me/anonaskbot?start=xegy1ln Это анонимно