БОГАТСТВО, КОТОРОЕ НЕ КУПИТЬ ЗА ДЕНЬГИ Мы живём в удивительное время, когда стоимость человека пытаются определить по стоимости его имущества. Дорогой автомобиль, внушительный банковский счёт, недвижимость за границей — и вот перед нами уже «успешный человек», которому принято завидовать, подражать и желательно не задавать лишних вопросов. Каким образом приобретено это благополучие, сколько за ним чужого труда, сломанных судеб или попранных принципов — подробности, способные испортить красивую биографию. Постепенно деньги из необходимого средства существования превратились в своеобразное мерило человеческого достоинства. И самое тревожное заключается не в том, что богатству поклоняются, а в том, что бедность воспринимают едва ли не как нравственный недостаток. Разумеется, деньги нужны каждому. На них растят детей, содержат семьи, покупают лекарства, обеспечивают достойную старость. Рассуждать о презрении к материальному благополучию особенно удобно тому, кто никогда не стоял перед выбором между покупкой продуктов и оплатой лечения. Но одно дело — зарабатывать деньги ради достойной жизни, и совершенно другое — превращать собственную жизнь в бесконечную погоню за деньгами, постепенно распродавая всё, что делает человека человеком. Ведь можно обладать огромным состоянием и оставаться нравственным банкротом. Можно занимать высокую должность, окружить себя охраной, наградами и почестями, но так и не заслужить элементарного человеческого уважения. И наоборот, человек, не имеющий ничего, кроме честного имени, порой оказывается несравнимо богаче тех, кому принадлежат целые состояния. Мне довелось узнать другую систему человеческих отношений. В рядах которых я прошёл свой боевой путь, особое значение придавалось дисциплине, товариществу, личной ответственности и воинской чести. В опубликованном кодексе присутствовали простые требования: не воровать, не мародёрствовать, помогать товарищу, не кичиться своими заслугами и не ставить деньги выше принципов. Конечно, записанные правила сами по себе не делают людей безупречными. Но разве эти требования должны существовать исключительно в военной среде? Почему способность держать слово, отвечать за товарища и не предавать ради личной выгоды считается необходимой для бойца, но зачастую оказывается необязательной для человека, распоряжающегося чужими судьбами? Разве чиновнику честь нужна меньше, чем солдату? А человеку, управляющему государственными средствами, совесть менее необходима, чем тому, кто рискует собственной жизнью? Именно здесь обнаруживается одна из главных болезней современного общества. Мы научились измерять экономическую эффективность, подсчитывать прибыль и оценивать стоимость активов, но забываем о цене человеческого поступка. Между тем нравственный фундамент любого здорового общества складывается из вещей, которые невозможно приобрести на бирже или получить вместе с назначением на должность. Из чести, которая не позволяет совершать подлость даже без свидетелей. Из совести, не нуждающейся в прокуроре. Из достоинства, которое не требует унижения окружающих. Из справедливости, при которой закон одинаков для человека с миллиардами и человека с пустым кошельком. Из товарищества, не превращающегося в круговую поруку, и милосердия, которое проявляется не перед телевизионной камерой, а тогда, когда рядом действительно нужна помощь. Но воспитать эти качества невозможно одними торжественными речами. Бесполезно рассказывать детям о честности, если они ежедневно наблюдают, как обман становится способом продвижения по службе, а порядочность объявляется непрактичной чертой характера. Трудно привить уважение к справедливости там, где влиятельному человеку многое прощается, а обычному гражданину приходится годами добиваться исполнения собственных законных прав. И особенно странно слышать рассуждения о долге и благодарности, когда человек, отдавший здоровье ради страны, вынужден доказывать чиновникам необходимость лечения и положенных ему выплат. Нравственность государства проверяется не торжественностью его лозунгов, а тем, как оно относится к человеку, который больше ничего не может ему дать. Поэтому возвращение подлинных ценностей должно начинаться не с очередной воспитательной кампании, а с личного примера, справедливых законов и реальной ответственности за их нарушение. С уважения к честному труду вместо поклонения сомнительно нажитому богатству. С воспитания детей, для которых порядочность важнее показного успеха. С общественного признания тех, кто созидает, лечит, учит, защищает и помогает другим, а не просто умеет выгодно распоряжаться чужими ресурсами. И прежде всего — с понимания, что честь, совесть, достоинство и любовь к Родине не могут быть обязанностью одних и необязательной роскошью для других. Нам слишком долго объясняли, что главное — добиться успеха. Пожалуй, пришло время наконец спросить, что именно мы называем успехом и какую цену готовы за него заплатить. Потому что деньги позволяют приобрести почти всё, что имеет цену. Но самое дорогое в человеке как раз цены не имеет. Можно потерять имущество и снова стать богатым. Можно лишиться должности и начать жизнь заново. Но если однажды продал собственную совесть, никакого состояния уже не хватит, чтобы выкупить её обратно. *Мнение автора | PILUM* https://t.me/pilum_truth