🧧 Разговоры о Китае с профессором А. А. Масловым Авторская колонка Откуда пошли китайцы, являются ли они единым народом или это причудливая смесь самых разных племен и направлений? Вопрос не только этнографический или антропологический, но и для современного Китая и политический. В одном посте не расскажешь, сделаем несколько. Для начала — стандартная версия о происхождении китайцев. Она для нас в дальнейшем будет очень важна. Сыма Цянь, "отец китайской истории", в I веке до н. э. начал свою "Историческую хронику" ("Ши цзи") именно с Хуан-ди ("Желтого правителя"): все что до него — варварский хаос, с него — порядок. Вот его конструкция, как она сложилась к эпохе Хань (и которую потом с гордостью повторит каждый школьный учебник КНР). В незапамятные времена на земле родились два брата-первопредка: Янь-ди, Огненный правитель, и Хуан-ди, Жёлтый правитель. Хуан-ди — не "жёлтый" из-за цвета кожи (это распространённое заблуждение), а по цвету плодородной лёссовой земли, из которой он вышел и с которой связал свою власть. Он изобрёл колесо, лук и стрелы, календарь, медицину (потомки припишут ему трактат "Хуан-ди нэйцзин"), а его супруга Лэй-цзу научила людей разводить шелкопряда. Потомки Хуан-ди и Янь-ди — все хуася, "сто фамилий", будущая нация ханьцев. Каждый китаец, таким образом, "потомок Яня и Хуана" (炎黄子孙, яньхуан цзысунь). Дальше миф разворачивается как генеалогическая лестница вниз: сын Хуан-ди Чжаосюнь, после него его потомок Яо (мудрец, передавший трон не сыну, а крестьянину Шуню), затем Шунь передал трон Юю, укротителю потопа, Юй основал первую династию Ся. Ся свергли свергли шанцы, а их свергли чжоусцы. Чжоусцы писали книги, по которым Конфуций составил канон. И так нынешний китайский школьник на уроке истории заучивает, что его цивилизации "пять тысяч лет". Два свойства этой лестницы: во-первых, она линейна и моногенетична — одна колыбель, один предок, один ствол, от которого ответвляются все ветви. Второе: она телеологична, то есть движение направлено из прошлого в настоящее, и настоящее оправдывает прошлое. Именно эти два свойства и будут атакованы наукой XX века — сначала второе (движение "сомнения в древности" показало, что лестницу достраивали задним числом), потом первое (археология, лингвистика и генетика обнаружили, что предков было много, и не все они были из одной деревни). Сама фраза "пять тысяч лет цивилизации" — артефакт новейшего времени; Сыма Цянь писал не о "пяти тысячах", а просто о непрерывности. Но — важный нюанс, который сразу обозначим и к которому вернёмся: длина истории — аргумент легитимности; и потому спор о предках китайцев никогда не был чисто академически. Вот первая атака на традиционную хронологию. В Пекин в 1923 год молодой филолог Гу Цзеган разбирая груды классических комментариев приходить к выводу, который потом назовёт "сомнением в древности" (疑古, "игу"). Он замечает странное: чем древнее эпоха, о которой рассказывает текст, тем позднее сам этот текст написан. Легенды о мудрых царях Яо и Шуне, о великом Юе, усмирившем потоп, — всё это, как выясняется при текстологическом разборе, слоится как геологический разрез: каждый век дописывал свою древность. Гу Цзеган формулирует свой знаменитый вывод: чем позднее компилятор, тем дальше вглубь времён он отодвигал своих героев. В 1926 году выходит первый том альманаха "Гу ши бянь" ("Разбор древней истории"). Удар был страшен: выходило, что до эпохи Западного Чжоу китайская история — не история вовсе, а мифологическая надстройка, возведённая потомками для легитимации. Ху Ши, интеллектуальный покровитель движения, лаконично подсчитал: достоверная история Китая начинается с того места, где её можно чем-то проверить, — то есть примерно с конца Западного Чжоу, с 841 года до н. э., первой твёрдой даты "Ши цзи". Неужели до этого никаких китайцев не было? Не так все просто… #китайцы #Китай #Маслов