Острог

Компенсация провалов материальной, нормативной, административной и иных инфраструктур социальными практиками Конкурс проектов Фонда «Хамовники» Фонд «Хамовники» объявляет конкурс на исследование социальных механизмов замещения, достраивания и «починки» дефектов, дисфункций и провалов материально-технической, нормативной (правовой), административной (формальной процессуальной) и иных инфраструктур. Предполагается приложение темы к конкретной сфере или отрасли. Приглашаем общественных географов, урбанистов, юристов, социологов, управленцев, экономистов, антропологов и коллег любых смежных дисциплинарных направлений к участию. Обязательным компонентом заявки является качественное полевое исследование. Объём запрашиваемых средств не ограничен, ожидается его соответствие потребностям исследования и масштабу темы. Для участия в конкурсе необходимо: · заполнить заявку по стандартной форме Фонда – её можно скачать на сайте Фонда в разделе «Соискателям» ; · прислать заявку до 30 октября 2026 г. включительно на почту <molyarenko@khamovniky.ru> (по этому же адресу можно и нужно обращаться при возникновении любых вопросов и уточнений). Заявки по всем остальным темам принимаются в стандартном текущем режиме (24/7).

Социально-историческое основание для выдвиженцев из рабочих, квнщиков и перспективных спортсменок вроде Глацких

Забавно, что события 88-91 годов Хаф называет "коммунистической революцией". Наверное, это примерно как 17 года - русская

утренний Хаф

Хотя это известное и культовое издательство, всё равно хотим порекомендовать Вам Common Place. Если есть в мире полное воплощение термина "независимое издательство" - то это они. Вы может их знать по прозе Романа Михайлова; По сборникам поэзии лейтенанта Пидоренко; По ряду книг, посвященных военному поиску (лучшей из которых, видится, стала "Смерти нет"); По долгой и успешной коллабе с фондом Хамовники; По выпуску забытых, но важных произведений позапрошлого и прошлого веков - но и это будет ещё не всё. Это одно из очень немногих издательств, уделяющих серьезное внимание редактуре и корректуре. Вы наверняка отмечали, насколько крутые у них обложки; но внутренней типогарфике и визуальному оформлению Коммон плейс тоже уделяют пристальное внимание. В частности, наши "Пастыри и постройки" верстальщик Фёдор Деревянкин снабдил подвалом в виде именных кирпичиков, идущих на каждой странице. Кстати, он же вывел нас на типографию, которая печатает острожные книги. В общем, рекомендуем брать книги и следить за новинками на их канале. И принцип подбора, и качество - на высоте, которую мало кто держит в России.

В четверг 24 сентября в 19-00 МСК будет новый дискуссионный стрим с участием меня, Дмитрия "Е-Нутрия" Кузнецова и Александра, автора канала "Острог". Тема стрима - евразийцы. Примерно как ранее обсудили методологов, так и евразийцев понаблюдаем с лупой. Конечно же, не обойдётся без Дугина (кстати, про него тоже был стрим) и Прилепина. Готовьте свои вопросы!

Кадр съемки скрытой камерой. Без комментариев..

Простецы живут прошлым, образованцы – настоящим, а пророки – будущим. С последними понятно, чем ещё жить, как не фантазиями и гаданиями. Есть спрос, будет и предложение. А вот с простецами и образованцами есть нюансы. Простецы, они же обыватели, народ, электорат и прочее ориентируются на учебники, сериалы и исторические романы. Для них настоящее – это традиция, продолженное прошлое, им же принадлежат и на них настроены традиционные ценности. Хочешь войти в народ, быть гласом народа, живи прошлым, традиционным и ценностным. Образованцы, они же интеллигенты или интеллектуалы, возомнившие себя гласом народа, а значит толкователями прошлого. На деле же они живут только настоящим, прозой, публицистикой, документалистикой. Популярность non-fiction – последствия экспансии высшего образования, которое автоматом образованца не делает, но основания для образованщины закладывает. Прошлое для образованцев– это обоснованное настоящее, дневники, воспоминания, подкрепленное мнение. Они – глас правящего класса, даже не имея власти, власть воспроизводящие. И все эти разговоры о ценности свободы, прав и прочего – всего лишь поза, а не позиция. Образование складывается из шёпота Левиафана, голоса правителя во глубине обывательского сознания, не отчуждаемого и не проблематизируемого. Сколько не скреби обывателя образованца не сделаешь, но и не вытравишь, присущую ему потребность видеть жизнь исключительно сквозь призму текущего момента. Вот такой расклад от Симона Кордонского в его докладе «Время безвременья», прочитанном на Слёте Фонда Хамовники (Репино, сентябрь 2026) и переданный в вольной интерпретации одним из его слушателей, записывающим в блокнот не столько слова выступающего, сколько спровоцированные ими собственные дурные мысли. #ФондХамовники

(sticker without text)

🎧Найти музыку

Читаю любопытную книгу от издательства параллельного канала, автор которой пишет не то что бы строгое новучное исследование но и никак не мимолётную тележную эссеистику — как примерно могли бы писать русскiе востоковеды от себя о Балканах и Катаях? Доживи до нынешнего дня, опираясь на именно свой взгляд и ценностный выбор, вместо трепыхания усушенного университетского консенсуса ли разведывательных донесений в ставку ли. Как явление эта книга интересна именно самородностью, "от сложного русского человека интересующемуся русскому человеку" — "что мы можем увидеть в Мьянме для себя, а чего и своего"? Разбалован ли русский человек вообще самиздатом? Явно недостаточно, пока вся крупная печать занята колониальными прачками же полощущими свои синекуры в нечистых водах. Лично я всё же предпочёл бы на порядок более заострённый и пристрастный стиль изложения — но то я, с моей любовью к конкретным человекам поверх описываемых ими лишь событий и пристрастием к острой еде. В целом такую книгу можно только приветствовать. Сам автор книги, впрочем, просит не воспринимать его творение как лишь сборник ориентальных приколов — но зачем тогда выборка и описание событий такие увлекательные🤪? Богатый и пёстрый стол закусок — хорошая русская традиция, и с первой главы до описания собственно буддийского-бамарского мировоззрения орденского типа армии таких закусок интересных русскому языку хватает. Ну как то, в рамках одно главы: Как почти весь исторический бомонд следующего полувека 15-20-миллионной страны в студенчестве не только знали друг друга в лицо, но чаи гоняли в одной обломовской "чатке" в одном клубе, называя себя, утомлённых безблагодатностью колониальных макак, господами нынешними и будущего дня — и ведь дожили же до. Японские имперцы через своего Роуренса Бирманского создают задел будущей армии коллаборантов. В число первых офицеров попадает буквально основатель и первый генсек Бирманской коммунистической партии. Что бы могло пойти не так? Как противояпонский Антифашистский комитет Бирмы, состоявший в значительной степени из созданных японцами же коллаборантов, в юности большей частью состава весело зиговал и скандировал анимэ круто. Как антиколониальный и антибританский Отец Отечества почти договаривается с британцами, нацменами и армией и закладывает основы реальной независимости своей страны — чтобы его убийство организовали джеймсбонды, а родная дочь вышла замуж за британского Белого Человека и получила британские градусные синекуры и Нобеля Мира за расшатывание исторической родины. Как государство от полного развала спасает один последний батальон из бывших заяпонцев, отличившийся в отражении нашествия китайских бомжей-убийц проигравшего Гоминьдана ("Белая Армия отступает от коммунистов вторгаясь в Турцию"). Как коммунистические партизаны Бирмы изгоняют свою бирманскую же номенклатуру в Китай и воплощают чаяния младонародные — сепаратизм в Героиновом Треугольнике, где того ранее окопалась главная угроза режиму в Бирме: китайского происхождения нацменский сепаратист окормлявшийся ЦРУ и просто опиумный наркобарон с картелем на двадцать тысяч гром-палок — пока внешние доброжелатели ещё и джихадистов не надуют. Кто бы мог подумать, что исторические пути и события расово, религиозно и регионально чуждой страны могут быть столь узнаваемы в Восточных Европах. В исторической секции, к сожалению, легко запутаться в обилии постоянно мутирующих триграмматонов и третраграмматонов и пентаграмматонов — сводный список в конце книги на пять дюжин аббревиатур не спасает, если нет краткой сноски или хотя бы условного символа кто это вообще такие. Но таков знак времён...

Разин в 1670 г. взял Астрахань, Царицын, Саратов и Самару, но был разгромлен под СиНбирском и Острогожском. Булавин и Некрасов в 1707 г. овладели Царицыном и Астраханью, но были биты у Азова, Бахмута и Саратова. Пугачев в 1774 г. овладел Казанью (кроме кремля), Симбирском, Сызранью, Ставрополем (Тольятти) и Самарой. С 1775 по 1917, 142 года, в Нижнем и Среднем Поволжье царили редкостные мир и спокойствие. Пожалуй, предки большинства современных жителей Нижнего Поволжья обосновались здесь именно в этот период. Народная армия КОМУЧ (в основном корпус Каппеля) и Чехословацкий корпус в 1918 г. освобождали Самару, Ставрополь-на-Волге, Сызрань и Симбирск, и на краткий миг - Казань. Не устану напоминать, что с июня по сентябрь 1918 г. Самара была столицей Российской республики КОМУЧа. В марте 1919 г. чапанные повстанцы ненадолго освобождали Ставрополь, а Колчак доходил с востока до Бугуруслана. В июле войска Деникина брали один из главных большевистских оплотов на Волге - Царицын, но к этому времени Фрунзе уже брал Уфу.

В пользу голосования вроде никто не писал такой аргумент Люди с готовностью идут на преступление, если оно тихое, не требует больших усилий, одобряется в коллективе. Если же приходится заниматься порчей оборудования либо совершенно очевидной ложью, применять массу усилий и в итоге откровенно терять лицо - готовых участвовать в каруселях и прочих прелестях на следующий раз станет сильно меньше. Приходя на выборы, выбирая бумажные бюллетени, Вы участвуете в превращении легкого и почти комфортного дельца в неприятное позорное, трудоемкое дело, лишающее лица. Это как спровоцировать разводилу на попытку применить насилие: вынудив оппонента потерять лицо, навязываешь ему свою волю, даже если перевес мощи не в твою пользу.

Перед вторым нюансом, по горячим следам в чате, вынужден повторить: философия не технология. Не в том смысле технологии, как понятного и проверяемого и передаваемого способа что-то совершить. Не описание принципов действия и устройства холодильника и способов его воплощения. Это личная практика для создания кого-то — самого себя (gnōthi seauton), через создание и исправление концепций через которые понимается мир. Во всяком случае, такова философия сократическая — другой ли много осталось? даже пифагорейцы осократились в «неоплатоников». Например, хотя бы создания «Технолога» (не путать с омонимом: оратором Классики пишущим пособия по риторике) — человека с характерным пониманием мира, через такие-то выработанные им самим в себе концепты (латинское буквально "схватывание"). Это понимание есть Техника — как философского происхождения мировоззрение. А есть технологии — продукты людей (техников же) смотрящих на мир "технично". Философов "Технологов" так-то все знают на курсе истории науки. Их отдалённым, зато многочисленным подобием являются "технологи" в переносном смысле — учёные исследователи Природы в рамках Новой (400 лет тому назад-то...) Науки, работающих в "рамке" усвоенных от тех концептов — работающие в "производстве научного знания" и его "техническом приложении". Уже третьей степенью отдаления являются так называемые технари, и прочие пигмеи папуасные, и их поделия коими полны каналы-чаты Телеги. Ни вторые, ни третьи не являются философами, получив свои мировоззрения "в готовом виде" через подражание (вторая ступень) и подражание подражателям (третья). Но они, подражатели и подражатели подражателям, склонны смотреть на философию технически же: как на набор описаний принципов работы холодильника и способов сборки и ремонта холодильника же — что должны быть просты, понятны, перенимаемы и применимы, как рецепт сладкой булочки, иначе же отброшены как негодные. Особенно от этого страдает политическая философия. Которая действительно производит "описания принципов работы холодильника", ну или политического сообщества — как побочный продукт размышлений гражданина о самом себе и своей роли в обществе — целью же является "метанойя", изменение-ума для нового и лучшего взгляда на мир. Но (намеренно) не выводит из этого "инструкций по сборке" — собирает философский человек себя сам: а не Вождь Всевеликий свой человечкоресурс сгоняет в пирамиды посреди Сибири во славу Архитектора. Технический человек ждёт чёткую и ясную технологию превращения Северного Ледовитого океана в Лимонад со Льдом через массовые жертвоприношения сакральных слоёв общества в ритуальнях подвального типа. Ну или там в Рыночно Равновесное Равное Ролзобщество с бесплатным героином для уличных торчей, или что там ещё породили из себя советский и американский народы-близнецы столь неискуссные в свободных науках. Так скорпион жалит себя сам, а порождения порождений философии хотят ту закопать и забыть отказываясь понимать — как саму возможность появления иных мировоззрений, или радикального смещения своих. Технологиями же можно считать логику и риторику — оба вполне отделяемы от философии и применимы вовне. Молотом можно сколотить табурет, а можно расколоть камни и кости, а можно купить в ЦУМ за 333 тысяч рублей и положить на полку символизировать собой — сущность молота же неизменна, как инструмента в руке и продолжения руки.

Ч.1, п.2.... Р-субъектность в ходе верденского отпада не находится под паром, её именно что пестицидами травят. Опыт ирреденты 2014-го учтён и преодолён, в общем-то... ..в 22-м это вообще не ирредента, по сути

В день выборов вижу осмысленным оформить базу своего неприязненного отношения к СВО. Прежде всего апофатически: 1. Не вижу принципиальной проблемы в ведении наступательной войны. После кампаний 1999 в Югославии и 2003 в Ираке бодаться против "агрессивной войны" смешно (и в этом плане интересно смотреть на сторонников наказания и расчленения России, живущих в странах-участницах тех коалиций). Организованное насилие вернулось в легитимный, хоть пока и не легальный инструментарий решения внешнеполитических вопросов "белыми" государствами и странно этому возмущаться, учитывая, что государство модерна буквально для этого и создавалось. 2. Тем более не вижу проблем в том, что связано с ирредентой. В 1988-91 годах народы СССР, в том числе русский, сделали серию исторических выборов. В 2014 году часть этих людей решила, что выбор был неверный; сделала другой выбор - и очень дорого за него заплатила, и продолжает платить. Сама эта цена, уплаченная жителями Донбасса и Крыма за свое стремление быть в РФ, актуализирует политическое пространство в РФ, которое было задано индизайн и все эти годы было как бы под паром: пространство для оформления русской политической субъектности. Она постепенно формируется и войдет в полноту сил, во многом опираясь на опыт ирреденты 2014-22 годов, нравится нам это или нет. Теперь катафатика 1. Характер принятия решения и ход СВО со всеми затратами и потерями и характером постановки целей противоречат базовым свойствам и вырастающим из них естественным интересам государства РФ. Конкретизировать лень, за 4 года об этом у нас в канале написано много чего. Гражданину стоит быть лояльным своему государству, быть лояльным государству РФ значит выступать за скорейшее прекращение СВО вне зависимости от того, выполнены ее цели либо нет. 2. Человеческие потери, уже понесенные, невосполнимы именно в своем человеческом выражении. Каждый погибший - это личность, которой здесь больше нет и не будет, за исключением образов малой части, которым будут посвящать регулярные практики памяти. Цена слишком велика за те земли, которые могут оказаться в составе РФ в случае успеха. И цена бессмысленная в случае триумфа - то есть ситуации, когда будут присоединены не пятьдесят единиц развалин с прилегающими пустошами, а целые регионы, жители которых залезут в политику и медиа, приникнут в государственный аппарат и получат возможность вредить России изнутри. 3. Момент субъективный, чисто духовный. С самого начала СВО жахнуло неким блядовитым духом, и сегодня он получает свои очертания. Командиры имеют соблазн зарабатывать хорошие деньги на крови солдат и мучениях их близких; многие замужние женщины имеют соблазн обменять мужа на хорошие гробовые; люди со способностями к медиа и социальной активности имеют соблазн разжигать ненависть и травить души людей, получая наградой охваты и рекламные бюджеты, и возможность присосаться к денежным историям. Можно ли сказать, что добродетели, которые взращивают в людях испытания этой войны, перебьют по своему влиянию это разложение?

🎧Найти музыку

Как бы там не сложилось, помните: «весь мир - движ, а мы в нем типы» 12:00

"Автор этого труда претендует на звание первопроходца в области «темного востоковедения» — по аналогии с «темным просвещением», одним из наиболее реакционных течений современной буржуазной мысли. Претензии эти, надо заметить, не беспочвенные: Ивану Однодворцеву убедительно удается заступать на те же территории, что и одиознейшим мыслителям, с именами которых связаны сомнамбулические поиски лемурийских щупалец длиннее ночи. Это плохая новость. Хорошая же заключается в том, что книга получилась в лучшем смысле увлекательная, написанная с большой любовью к предмету описания и, что главное, явной «прохаванностью» в лучшем ктулхуистическом смысле. Это делает «Кровь павлина, рык льва» едва ли не первой книгой на новейшем русском языке, обращенной к широкому, но притязательному читателю, а не к туристам или сотрудникам разведывательных служб".

Антология школы Званцевой, очерки гражданской войны в Мьянме, история культурной революции в Китае, трактат о стеклянной архитектуре, а также удивительная жизнь одного «убогого француза». Как всегда по пятницам, редакторы «Горького» докладывают о самых любопытных новинках. https://gorky.media/reviews/xorosho-temperirovannyi-chrokodil-knigi-nedeli