Острог

Книга Ивана Однодворцева "Кровь павлина, рык льва: очерки гражданской войны в Мьянме" представляет собой комплексное исследование гражданской войны в Мьянме (Бирме), в котором подробно рассматриваются идеологические, этнические, религиозные и геополитические грани конфликта. Особое внимание уделено двум столпам мьянманской государственности: буддийской Сангхе и армии (Тамадо). Анализируются идейные основы «дисциплинированной демократии» и религиозного национализма. Для российского читателя книга может быть интересна в следующих ракурсах: 1. Описание буддизма как реальности не только духовной, но также социальной и политической; 2. Анализ этнических взаимоотношений внутри пестрой, но имеющей ясно выраженное бирманское большинство страны; 3. Специфический дизайн территориального устройства, схожий с российским федерализмом в его портрете 21 века; 4. Сознательное подражание Бирмы 50-80-х Югославии, до сих пор остающейся довольно важной реперной точкой в осмыслении судьбы и нашей страны.

Сегодня у нас запрос на сети знакомых. Один наш товарищ хочет перетащить своего сослуживца, нуждающегося в помощи, в хорошую больницу, а именно в ВМА в Питере. Соответственно запрос: есть ли среди уважаемых острожан кто-то, близкий к ВМА и способный помочь? Можно написать прямо здесь в комментариях или в ЛС к @arahan12

+2

На фоне обсуждений "Одиссеи" Нолана напомним, что ключевая статья нашего зина 25 года рассматривает собственно Одиссея через призму философии техники.

Цымбурский и Сибирь Среди отечественных политических теоретиков особое место занимает В. Л. Цымбурский — автор, который попытался преодолеть доминирующую в российском политическом дискурсе дихотомию «западничество»/«антизападничество». 『🗺』 Согласно Цымбурскому, мир состоит из самостоятельных геополитических платформ-цивилизаций (Западная Европа, Китай, Россия) и разделяющих их «проливов» (Восточная Европа, центральная Азия и т.п.), за контроль над которым ведётся борьба — покорение же одной платформы другой объективно невозможно. Так, «остров Россия» окружён поясом промежуточных государств, которые совокупно составляют т.н. «Великий Лимитроф», протянувшийся от Финляндии до Кореи включительно. Цымбурский считал, что главной бедой России в последние столетия является «похищение Европы» — европоцентризм, который имеет две по-своему деструктивные стороны: стремление либо к слиянию с Европой (западники), либо к попыткам подчинить её (славянофилы, евразийцы). Он утверждал, что адекватная для страны политика — это признание своей изолированности от Европы и поддержание хотя бы нейтрального к себе отношения со стороны государств Лимитрофа. 『🇷🇺』 В сущности, Цымбурский был одним из тех немногих, кто идейно пытался дать обоснование статусу-кво, сложившемуся после 1991 г.: страна сбросила с себя часть Лимитрофа и вернулась к границам XVII в., которые примерно соответствуют границам её геополитической платформы. Его концепция является прежде всего международной, но содержит и внутриполитический аспект, в котором важная роль отводится Сибири. В основополагающей статье «Остров Россия» (1993) автор пишет: «В отличие от аморфной, точнее, текучей в своих формах "Руси", Россия возникает в полноте необходимых и достаточных геополитических характеристик не при Рюрике и не при Иване Калите, а в течение XVI в... Россия не присоединяла Сибири — она создалась Сибирью так же, как маргинализацией Восточной Европы в системе западного мира-экономики» Для доказательства этого тезиса он совершает мысленный эксперимент: представим, что РФ распалась на Московию и Урало-Сибирскую Федерацию (УСФ) — автор утверждает, что при такой ситуации Московия станет частью Лимитрофа, в то время как УСФ начнёт воспроизводить «островную» логику существования России. 『🏢』 В 1995 г. Цымбурский начинает продвигать идею переноса столицы РФ в Новосибирск: публикует статью «Зауральский Петербург», сотрудничает с депутатом В. С. Липицким, который хотел переизбраться в Думу, проводит в городе научную конференцию и публикует по её итогам сборник «Россия, Москва и альтернативная столица». Для него этот проект был не самодовлеющим: он считал, что такой перенос должен породить новую элиту с «островным» мировоззрением. Однако идеи Цымбурского были встречены в Сибири прохладно (так, в сборнике есть статья М. В. Шиловского «Областники были бы против»), а Липицкому политических дивидендов не принесли, поэтому их сотрудничество кончилось. С 1995 г. Цымбурский навсегда отходит от политической деятельности и концентрируется на проработке своей геополитической теории в рамках написания докторской по политологии. В частности, теперь он делит Россию на 3 части: «Евророссию», «Урало-Сибирь» и Дальний Восток. Однако из-за прогрессирующего рака он в 2003 г. был вынужден оставить диссертацию по теме «Морфология российской геополитики» незавершённой и отошёл от собственно геополитики, переключившись на культурно-политические штудии. Впрочем, вскоре болезнь его домучила и в 2009 г. В. Л. Цымбурский скончался. 『🔍』 До самого конца Цымбурский, кажется, так и не изменил своим взглядам, в т.ч. на Сибирь. А вот у его последователей последний аспект вроде бы пропал — во всяком случае, Б. В. Межуев, напирает более на «цивилизационное равнодушие», а про перенос столицы или Сибирь как «вторую Великороссию» не зарекается. С тезисами Цымбурского вполне можно спорить, но сама его теория заключает в себе концептуальный аппарат адекватного осмысления внутренней и внешней политики РФ, что необходимо и для развития программы «твёрдого регионализма». Продолжение следует 📣 / ЯкушевFM • Подписаться / ❄️

🎧Найти музыку

генерал Аун Сан (1915 – 1947) почитается в Бирме/Мьянме как национальный герой и, если не главный, то один из лидеров борьбы за независимость при этом весьма забавен тот факт, что к образу Аун Сана ссылались в разное время идейно противоборствующие стороны: после прихода к власти военных во главе с Бо Не Вином (одним из соратников Аун Сана) [в среде военных – Б.Х.К.] Аун Сан почитается как сильный руководитель, изначально видевший в армии движущую силу и становой хребет независимой Бирмы. С другой стороны, после "революции 8888" (08.08.1988) к образу Аун Сана стали обращаться и сторонники демократических реформ: оппозиция (с 1988 г. – Национальная лига за демократию, с 2021 г. Правительство национального единства) легитимизует себя через обращение к "антифашисткому", лево-демократическому пласту речей и работ "отца-основателя" (а для Аун Сан Су Чжи [одного из виднейших лидеров и подчас даже лица оппозиции – Б.Х.К.] – и биологического отца) При этом стоит заметить, что и новое военное правительство не брезгует использовать уже привычный образ всё с той же целью повысить собственный авторитет и почтить историю: https://t.me/mmrus/20466?single впрочем, порой, не без странностей... https://t.me/mmrus/20394?single * цитаты взяты из новой книги Ивана Однодворцева "Кровь павлина, рык льва: очерки гражданский войны в Мьянме", с. 30

🎧Найти музыку

🎧Найти музыку

+2

Продолжим наш путь по проклятой дороге гендерных войн. В 1988 году Бирма стала Мьянмой: колониальное название сменилось на самоназвание основной этнической группы. Это один из ключевых движков освободительной борьбы: отказ от навязанных угнетателями ярлыков и переход к настоящей самоидентификации. Если этот движок применить к эмпирической базе в виде прикрепленных рилсов, мы увидим, что никаких женщин не существует. Существуют девушки, красотки, какое-то количество бабушек, на Урале и в Сибири есть бабы - "женщина" же есть предмет извращенного воображения патриархатного мужла, оскорбительный ярлык. Следовательно, если некто берётся "защищать женщин" или "бороться за права женщин" - это (этот, эта) некто априори агент (подстилка) патриархата.

и предполагаемая бумажка с тезисами (взято отсюда, при все любви к сохраняющему новости 1991 года Коммерсанту видится осмысленным сохранить сами источники)

в преддверие юбилея Преображенской революции публикуем запись той речи Ельцина в 87 году, которая положила начало его уже внепартийной политической карьере

А чё вы думали, я ваш Ярултай Нурсалан не покупаю?

🥲

Не могу сказать, что со всем согласен, но текст уважаемого Скимена дополняет книгу довольно важным в наше время элементом: ясным обозначением своей позиции. Игры в объективность по хорошему кончились, наверное, ещё со времён "высадки на Луне" - но призрак "объективности" сопровождает нас до сих пор как один из спутников "науки". Сегодня мы можем и должны брать у науки ее методы и технику (вроде аккуратного ведения ссылочного аппарата), но игры в объективность стоит воспринимать как фетиш вроде костюма горничной или .. ну не знаю, кто в теме, может придумать. Честный же подход к опубликованному исследованию предполагает скорее ясное обозначение позиции и базовых рамок мировоззрения, что мы и видим в тексте выше. С этим можно соглашаться, эту позицию можно ненавидеть - но ее изложение позволяет извлечь из книги на порядок больше, чем следование "объективности" - особенно, когда само исследование проведено хорошо (что мы и можем увидеть в "Крови павлина, рынке льва").

5. Претендуя на то, чтобы труд оказался не «всего лишь очередной монографией», автор проводит определённую концепцию, которую хотел бы видеть воплощённой в жизнь. Будем откровенны: в условиях текущего bad governance Россия на всех парах движется к своему «разделу Речи Посполитой» между технократическим Европейским Союзом и коммунистическим Китаем. Логистика «Великого Шёлкового Пути» неумолимо стремится к брюссельско-пекинскому союзу и эксплуатации пространств инфраструктурно деградировавшей, демографически опустошённой России. К этому стоит прибавить этническую экспансию близкого прилепиным-дугиным «глобального Юга» в виде мусульманского фактора (с Турцией на правах натовского-пекинского «субподрядчика»). Геополитическим спасением для независимой России был бы альянс с Америкой, которая заинтересована в ослаблении китайского хищника. При чём тут Мьянма? При том, что она, обладая экстраординарным геополитическим значением (страна открывает/закрывает выход в Индийский океан для Китая) теоретически может стать тем треком, на котором ещё реально достижение российско-американских договорённостей. Вопреки либеральной пропаганде, «хунта» никогда не являлась «марионеткой Пекина» (более того, Тамадо имеет свежий опыт боевых действий против повстанцев, курируемых советниками НОАК), и зависимость Нейпьидо от Пекина – это вынужденное, навязанное извне состояние, обусловленное не столько мощью Красного Дракона, сколько патологической враждебностью Запада и в частности США к генералам-националистам (нельзя игнорировать многолетнюю работу ЦРУ среди каренских повстанцев, поддержку джихадизма в Ракхайне по «боснийскому» и «косовскому» сценариям, щедрую финансовую подпитку «демократических» террористов NUG-PDF). Сейчас, усилиями пропагандистов, за Мьянмой закреплён имидж члена «оси зла» (несостоятельность этого стереотипа разобрана в книге). Но в случае, если комичный «дух Анкориджа» сменится на некое более основательное российско-американское соглашение (которое, на наш взгляд, безальтернативно, если Россия хочет выжить), то оснащённое российским вооружением и избавленное от американских санкций Тамадо может сыграть определённую роль на юго-западных рубежах Китая, чей фронтир обложен поясом из сепаратистских антимьянманских и прокитайских образований (прежде всего, «штат Ва» и «Кокан»). Заинтересованная в восстановлении территориальной целостности «хунта» – с её комплексом контактов не только в Москве, но и в Нью-Дели, японских («реваншистских») и южнокорейских бизнес-кругах, Израиле – необычный, но оттого перспективный посредник в проектируемой геополитической комбинации. 6. Неказённая русская мысль сегодня функционирует по правилу «не до жиру – быть бы живу». Очевидно, какой спектр тем преобладает. Любая подлинная мысль должна стоять на твёрдой почве Актуального, но зачастую «актуальное» притупляет. Мы разучились говорить о чём-либо, напрямую не связанном с выживанием (даже не политическим, а уже напрямую физическим). Но с ампутированным воображением можно только барахтаться в мелочном ресентименте (не важно, против кого этот ресентимент направлен). Если же мы претендуем на то, чтобы «хозяева вернулись», то и наши думы должны быть на хозяйский манер. Нет, это не солипсизм, не бегство от реальности. Это возврат в нашу русскую нормальность, в ту Россию, которая когда-то планировала установление протектората над Тибетом (и установила его над Монголией), закидывала «удочки» в Таиланд и Эфиопию, имела военно-политическое присутствие в Персии и Китае (сейчас Китай и Турция имеют аппетиты на «пост-Россию»). Всё это одновременно с Серебряным веком – периодом расцвета русской мысли. Мы утратили наше политическое величие (сегодняшняя адская бутафория – не величие, а убожество), но наше нематериальное наследие по-прежнему с нами. А значит есть от чего оттолкнуться во тьме. Значит есть надежда на регенерацию. Даже в атмосфере несвободы человек может идти «путём мысли» и, следовательно, быть подлинным Субъектом исторического процесса. Вышедшая книга есть опыт свободы для её автора и, надеюсь, станет таковым для читателей тоже.

Тёмное востоковедение Что я бы выделил в качестве контрольных аргументов в пользу ознакомления с «Кровью павлина, рыком льва»? С прицелом на соответствующую аудиторию, естественно. 1. Книга написана на стыке научного исследования (с богатым иноязычным ссылочным аппаратом), эссеистики и визионерства. И что важно понять на старте: это ни в коем случае не «собрание интересных фактов про заварушку в экзотической стране». Автор (аз грешный) попытался подать материал так, чтобы книга вышла за пределы «востоковедческого вакуума», а мьянманская тематика плавно и мощно перетекла в тематику русскую. В принципе, одной из задач было доказать с опорой на исторический, социо-политический и религиоведческий материал, что Мьянма – не всего лишь страна третьего мира, а одна из узловых точек мирового противостояния. Несомненно влияние на автора германской историософской и этнологической мысли первой половины XX в. (Освальд Шпенглер). Тяжеловесный академизм сочетается у немцев с буквально поэзией, поиском мистическим прафеноменов каждой культуры, вычленением голоса Volksgeist из ткани национальной истории. 2. Такая постановка вопроса выводит нас на тезис о том, что познавая Другого мы познаём себя (Россию). У нас много пишется про Китай, Иран, Африку и т.д., но, по моему, никто не пробовал сквозь призму Китая/Ирана/Эфиопии взглянуть на не просто на историю (компаративные исследования, конечно же, существуют), а на судьбу Россию. Насколько удался намешанный автором русско-бирманский «коктейль» – решать читателю. Думаю, книгу стоит взять хотя бы из-за оригинального призыва поучиться у государства-цивилизации, которое в мейнстримных СМИ (не только западных, но и российских) считают каноничным failed state. 3. Не будет секретом, что автор лелеет надежду этой книгой вызвать из забвения дух имперского деятельного востоковедения, такого каким оно было во времена Ухтомского, Минаева, Щербатского, Широкогорова, Булатовича, Гумилёва (отца!) и, конечно же, Р.Ф. фон Унгерна-Штернберга и Г.М. Семёнова. Вообще, принципиально важный момент, который хочется подчеркнуть особо: книга, при всей своей комплиментарности к Мьянме и её военному режиму (дружественному Москве), не имеет ничего общего с официозными «многополярностью», «антиколониализмом», «противостоянием коллективному Западу» (при наличии фундаментальных претензий к «Западу», масштабно подыгрывающему антибуддийским и антибирманским силам) и т.д. Симпатии к Мьянме строятся здесь на интересе к древней цивилизации, традиционному буддизму, на параллелях между русским и бирманским национализмами, наконец, на признании стойкости, которую небольшая сакроцентричная страна проявляет перед лицом мировых гегемонов (США и Китая). Такой бирманофильский дискурс не только созвучен официозу, но даже оппонирует ему. Подозреваю, что многих «многополярников» хватит инфаркт при чтении глав, касающихся «геноцида рохинджа» или великоханьской экспансии в Северном Шане. Имею смелость предположить, что в этом аспекте «Кровь павлина» получилась поистине прорывной книгой. 4. Анафема советскому антиколониализму и твёрдая приверженность дореволюционному (контрреволюционному!) востоковедению означает вызов тем, кто паразитирует на русском интересе к Востоку (во всём его разнообразии) и старается использовать этот интерес для навязывания чуждых нашему народу коммуно-евразийских ересей. Опять же, отбрасывая западноцентричный штамп о «провалившейся стране третьего мира», следует отбросить и штамп о «единстве глобального Юга». Исследуемая страна «внезапно» оказывается не осколком соцлагеря, а националистической и религиозной «дисциплинированной демократией», чья армия зародилась в недрах японской разведки «Кемпейтай» и вызрела в борьбе с коммунистической партизанщиной. Поэтому симпатия русского к Мьянме – это не проявление характера «белого по ошибке» (Прилепин), но, напротив, симпатия нелиберального русского «белого» (во всех смыслах) к самобытной «жёлтой» цивилизации. Книга с первых строк читается как вызов, брошенный новейшим «бесам» – Дугиным, Прилепиным, Медоваровым, Дзермантам и всему этому «легиону». Вызов тем более мощный, что он брошен непосредственно на «вражеской территории» (т.е. на территории популярного востоковедения и постколониализма). Тот факт, что Мьянма остаётся дружественной России страной (из числа последних по-настоящему дружественных) – приятная помощь в этой задаче (по данным одного украинского пропагандистского ресурса, «хунта» передала РФ «до 500 тысяч снарядов в 2023 году»). Так или иначе, выводы и обобщения, сделанные в исследовании, выше сиюминутной конъюнктуры и претендуют на применение в геополитическом проектировании. Не сегодня, так завтра. Главное, чтобы «хозяева вернулись», т.е. вернулось к жизни русское независимое мышление (в т.ч. геополитическое), чтобы в когнитивном пространстве «взлетел опять Орёл Двуглавый и пала красная звезда».

Крутой товарищеский подгон от @e_nutria

Соболезную близким погибших в Нижнекамске, Белгороде и области. Первый полушаг в рассуждении о причинах случившегося приводит к пониманию, что политика — это предельно важный элемент социальной жизни. И здесь мы в очередной раз убеждаемся в верности тезиса о том, что центр без серьезного противовеса в виде региональных властей не может вести взвешенной и стратегически верной политики, направленной на общее благо. Принятое четыре года назад решение потребовало исключительных организационных и финансовых усилий со стороны регионов, особенно — Татарстана, который некоторое время выплачивал едва ли не самые высокие подъемные в стране. И итог этого — неспособность центра избавить регионы от последствий его же решений. Когда придет время взять в руки избирательный бюллетень, стоит об этом помнить. Политическое решение ВСЕГДА связано с кровью и жизнями граждан; оно либо сберегает их, либо тратит.

Дорогие друзья, прошу обратить ваше внимание ‼️ Нужна кровь для раненого бойца ожог 46% тела, из них 25% — глубокие ожоги. Каждый день ему переливают кровь, аппарат стоит постоянно. У него третья отрицательная группа. Подходит и первая отрицательная. Сдать кровь можно по адресу: Московская область, г.о. Красногорск, п. Новый, 3 ЦВКГ им. А. А. Вишневского, д. 1 (ориентир — Храм Луки Крымского). Приемные дни — понедельник, среда, пятница, с 9 до 11. Записываться нужно за день, через маму бойца — она подает списки в больницу. Контакт для записи: Надежда Александровна 8(917)502-54-14 . Если есть третья или первая отрицательная и вы в Москве или области — запишитесь. Перешлите этот пост дальше, каждый донор сейчас на счету.