ORTHODOX PRO

О злых виноградарях и об исторической ответственности В 13-ю Неделю по Пятидесятнице Церковь предлагает нам притчу о злых виноградарях (Мф. 21:33–42). Хозяин с любовью насадил виноградник, вверил его делателям, а когда пришло время плодов, послал рабов — их избили и убили. Тогда послал Сына, думая: «Устыдятся Сына Моего». Но виноградари сказали: «Это Наследник; пойдем, убьем Его и завладеем наследством». И убили. Христос спрашивает: «Что сделает Хозяин с этими виноградарями?» Эта притча — не просто древняя история. Это зеркало для всякой души, для всякого народа и царства, забывшего о своём призвании. Виноградари — это те, кому вверена власть: духовная, политическая, культурная. Господь ищет плодов правды, милости и верности, но вместо этого часто встречает со стороны власть имущих гордыню: «Это Наследник... убьём Его». Всякий, кто стоит у кормила власти, выбирает: быть рабом Божиим или бунтарём, присваивающим виноградник себе. Когда власть становится самоцелью, она убивает Совесть, Правду, а в конечном счёте — Самого Христа, приходящего в лице гонимых пророков и мучеников. Но притча эта — и обо всем народе. Виноградник — это мир, вверенный человеку. Сегодня западная цивилизация, некогда принявшая Христа, в гордыне отрекается от Него: закрываются храмы, узаконивается грех, рушится семья. Это те самые виноградари, что говорят: «Наследник нам не нужен. Виноградник — наш». Россия стоит на стыке миров. Перед нами вновь выбор: быть просто «третьей силой» между Востоком и Западом или вернуться к своей миссии — быть свидетелями Истины, Христа. Русское самосознание всегда жило чувством эсхатологической ответственности. «Москва — Третий Рим» — не гордость, а обязательство. Если ты последний хранитель истины, ты отвечаешь за всё наследие. Любое отклонение — измена. Достоевский предупреждал: если утратим связь с Христом, наша «всемирная отзывчивость» обернётся пустотой. Бунин в «Окаянных днях» оплакивал поруганные заповеди и писал: «наши дети, внуки не будут в состоянии даже представить себе ту Россию, в которой мы когда-то жили». Гумилёв говорил об истории как о звучащей струне; если мы разорвём звено поколений, станем «манкуртами, родства не помнящими». И мы, к великому стыду, в XX веке оказались в роли злых виноградарей: разоряли храмы, строили рай без Бога, убивали Царя-мученика. Диавол воюет против преемственности поколений, веры отцов, и многое удалось ему. Но схиархимандрит Илий (Ноздрин) видит в нашей судьбе не только трагедию, но и тайну Промысла: «С точки зрения земной истории нет несчастнее народа, чем русский. А с точки зрения вечности — нет более счастливого. Россия была и есть подножие Престола Божия, оттого у неё так много врагов... Но близится время - воскреснет из мёртвых Святая Русь. Да воскреснет Бог, и расточатся враги Его». Вот мерило нашей истории! Если мерить комфортом — мы несчастны. Но если видеть Россию Престолом Божиим — в самом страдании обретаем непостыдную надежду. Господь не оставляет Своего Престола. Воскресение уже близко — это обетование верным до конца. Господь медлит с Судом и Вторым пришествием по милости Своей, ожидая от нас покаяния. Мы родились в разорённом винограднике, но Господь сохранил в народе крупицы святого огня. Нам не переписать историю, но искупить вину предков личным подвигом верности - возможно. Каждый из нас несёт ответственность не только за себя, но и за судьбу народа — в этом страшная и великая свобода, дарованная Богом человеку. Обратной стороной ее является ответственность. Христос — Камень, отвергнутый строителями, но ставший главою угла. Кто упадёт на Него — разобьётся, а на кого Он упадёт — того раздавит. Не будем же отвергать краеугольный Камень! Принесём плоды покаяния, утвердим в спасительной православной вере детей и внуков. Сохраним верность до конца, чтобы однажды услышать: «Добрый и верный раб! Войди в радость Господина твоего». Альтернатива - в MAX. Полный текст - в ВК ORTHODOX PRO 🕊

Беседы с батюшкой. Жизнь Глазова. Выпуск N39 от 28.08.2026. В Неделю 13-ю по Пятидесятнице на Божественной литургии читается евангельский отрывок с притчей о злых виноградарях. Расскажем, посему он актуален и в современном мире. А на предстоящей седмице начинается новый учебный год, который правильно было бы предварить молебном об учащихся. Альтернатива - в MAX. ORTHODOX PRO 🕊

Финальный аккорд богослужебного круга: чему учит нас тишина праздника Успения Пресвятой Богородицы Сегодня Святая Церковь завершает свой годовой круг светоносным торжеством Успения Пресвятой Богородицы. Позади остались две седмицы строгого поста, и сейчас, предстоя в молитве, мы благодарно оглядываемся на этот короткий, но глубокий путь. Пост был дан нам не как самоцель, а как духовная подготовка, чтобы мы научились слышать внутреннюю тишину — тот самый тонкий лад, которым завершается это торжество. Пост окончен, но его плоды должны остаться с нами: трезвение, внимание к себе и память о том, что земное — лишь тень грядущего. Удивительно, как промыслительно устроен богослужебный круг! Мы переживали громовые аккорды Пасхи, ликующие раскаты Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на апостолов в шуме ветра и огненных языках. Казалось бы, год должен завершиться так же победно и сильно, форте, утверждая славу Божию в мире. Но Церковь, ведомая Духом, поступает иначе. Она заканчивает круг не громом, а нежным, хрупким пиано — праздником Успения. Вслушайтесь в это — пиано. Не триумф силы, а тишина любви. В этом сокрыта сама тайна христианства: Бог, некогда явившийся пророку Илии не в буре и землетрясении, но в «звучании безмолвия», в последние времена открывает Себя в тишине кроткого и смиренного сердцем Христа. Его Пречистая Мать уходит из мира не под торжественные фанфары, а тихо, в узком кругу самых близких. Уставшую, изведавшую глубочайшие скорби Мать Сын берёт за руку и уводит в дом Отца. Этот замирающий аккорд оставляет в душе светлую грусть и благодарность, уча нас тому, что настоящая слава святых часто сокрыта именно в той глубине, где слова уже не нужны, потому что сама душа становится сотканной из света и безмолвной молитвы. Преподобный Исаак Сирин писал, что святые, когда ум их поглощён Духом, молятся не словами, но с изумлением водворяются в славе. Влюблённым ведь и слова не нужны — они просто созерцают друг друга. Именно такую тишину дарит нам сегодняшний праздник. Мы стоим у одра Уснувшей Девы Марии и учимся у Неё искусству быть человеком перед лицом Бога. Созерцая Успение, мы говорим о смерти без страха, потому что после Пасхальной Победы Христа содержание смерти изменилось до корней. До Христа она была безжалостным финалом, расплатой за грех. Но Господь вошёл в гущу этой тьмы и рассеял её. Он не отменил физическую смерть, но отнял у неё яд. Теперь для христианина смерть — не пропасть, а дверь, не разрушение, а преображение. В свете этого праздника хочется спросить себя: как нам, в современном громыхающем мире, сохранить этот дар хрупкой тишины? Как не растерять её среди транспорта, работы и бытовых забот? Первое — научиться брать паузы между реакциями. Входя в любой шум, стоит остановиться на мгновение и про себя произнести краткую молитву. Этот выдох удержит душу от ныряния в пучину раздражения. Второе — вспомнить, как Сама Матерь Божия «слагала слова в сердце Своём». Попробуем дать себе обет молчания в малом: хотя бы несколько дней не комментировать каждый шаг и не осуждать за глаза. Каждая несказанная пустая фраза освобождает место для присутствия Божия. И третье — не считать тишину пустотой. Можно поставить перед глазами икону Успения и, когда дела пойдут непросто, взглянуть на Неё, уснувшую с улыбкой, и напомнить себе: вся эта суета — лишь тень, а Реальность там, где Господь держит Свою Мать за руку. Мы призваны не бояться смерти, но бояться пустой, бессмысленной жизни. Если мы уже здесь соединим свою жизнь со Христом — в Таинствах и любви к ближнему — то и наша смерть станет лишь сном, из которого мы проснёмся к вечному блаженству. Желаю всем, выйдя сегодня из храма, унести в себе память о том, как звучит этот тихий финальный аккорд. Пусть он позволит нам услышать уже не слова о Боге, а Самого Бога, чтобы в конце своего пути каждый из нас мог повторить за Богородицей: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем». Альтернатива - в MAX. Полный текст - в ВК ORTHODOX PRO 🕊

С праздником Успения Пресвятой Богородицы, православные! Она возводит в Небеса В день Своего Успения. …О! мира горнего краса Вся соткана из пения!... И сколько торжества для глаз В молитве вашей, о цветы!... И Вечности уже сейчас В душе, как свечи, отсветы… Она ступает по земле Небесною Царицею. …И смерть, как крошки на столе, Покрылась плащаницею. Протоиерей Андрей Логвинов ORTHODOX PRO 🕊

И к 105-й годовщине убийства большевиками Николая Гумилёва 26 августа 1921 года. Я ребенком любил большие, Медом пахнущие луга, Перелески, травы сухие И меж трав бычачьи рога. Каждый пыльный куст придорожный Мне кричал: «Я шучу с тобой, Обойди меня осторожно И узнаешь, кто я такой!» Только, дикий ветер осенний, Прошумев, прекращал игру, — Сердце билось еще блаженней, И я верил, что я умру Не один, — с моими друзьями. С мать-и-мачехой, с лопухом. И за дальними небесами Догадаюсь вдруг обо всем. Я за то и люблю затеи Грозовых военных забав, Что людская кровь не святее Изумрудного сока трав. Март 1916 года

Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди… В Неделю 12-ю по Пятидесятнице мы слышим евангельский отрывок: богатый юноша спрашивает Спасителя, что сделать ему доброго, чтобы иметь жизнь вечную. И Господь отвечает: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф. 19:16–17). Казалось бы, простой ответ, но как часто мы проходим мимо него, не вдумываясь в глубину. Мы привыкли думать, что заповеди – это тяжеловесное наказание или испытание. Но так ли это? Царь Давид вдохновенно писал: «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи» (Пс. 18:8–9). Заповеди Божии – это мудрая инструкция Творца, Который лучше нас знает, как устроен человек и мир. Их конечная цель – не просто уберечь от беды, а обожение, приобщение к Божественной жизни. Нарушая заповеди, мы вредим не Богу, а калечим себя и ближних. Ветхозаветные заповеди, данные на Синае, – как ограждение: «Не убивай», «Не укради», «Не прелюбодействуй», «Не лжесвидетельствуй», «Не пожелай чужого» – это не холодное «нельзя», а заботливое: «Не делай себе больно, выбери жизнь» (Втор. 30:19). Христос не отменил древний закон – Он исполнил и расширил его до небес. В Нагорной проповеди Он переводит закон из области поступков в глубину сердца: теперь не просто «не делай», а «будь таким» – нищим духом, плачущим, кротким, милостивым, чистым сердцем. Это карта к полноте жизни, к радости, которую никто не отнимет. Мы уже не просто «не крадём», но радуемся успеху ближнего; не просто «не убиваем», но не гневаемся в сердце. Как тесно связаны заповеди и молитва! Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Послушай Бога в заповедях, чтобы Он услышал тебя в молитвах». Мы вопием о помощи, а Бог молчит – не потому ли, что мы сами не слушаем Его в малом? Не гневайся, не осуждай, прощай – а мы годами носим обиды и при этом стоим в храме, кладём поклоны, читаем акафисты. Преподобный Феодор Санаксарский строго предупреждает: «Пусть не подумает кто: мы ходим в церковь, молимся, за это и получим Царствие. Нет – получит его тот, кто заповеди Божии соблюдает». Мы часто подменяем исполнение заповедей внешним благочестием, а Господь ждёт, чтобы, выходя из храма, мы прощали, были милосердны и искренни. Кто-то скажет: «Это же трудно!» Но блаженный Августин утешает: «Заповеди нетяжки для любящего». Апостол Иоанн подтверждает: «Заповеди Его не тяжки». Всё дело в любви. Если мы любим Бога, мы не захотим оскорблять Его; если любим ближнего – не причиним ему зла. Любовь делает заповеди естественными, как дыхание, а без любви они превращаются в тяжёлый камень. Своими силами мы не способны на такую любовь. Сам Господь говорит: «без Меня не можете делать ничего». Путь к жизни вечной – это синергия, соработничество человека и Бога. Мы делаем малое усилие – удерживаем язык от осуждения, подавляем гнев, – а Бог подаёт обильную силу, преображает сердце. Таинства Церкви – не магические ритуалы, а реальные источники благодати, без которых наше «соблюдение» останется лишь самоусовершенствованием. Христос сказал, что весь Закон и Пророки умещаются в двух заповедях: любовь к Богу и к ближнему. Если есть эта любовь, всё остальное исполнится само собой. Нельзя любить Бога и ненавидеть человека, созданного по Его образу. Каждый раз, когда мы с верой исполняем заповедь – прощаем, подаём милостыню тайно, удерживаем язык от зла, – мы уже здесь касаемся Царства Небесного, которое внутри нас. Давайте перестанем обманывать себя, выбирая из Писания только удобное. Примем всё заповеданное не как суровый приговор, а как зов: «Позволь Мне войти в твой дом и сделать его раем». И тогда уже здесь, ощутив чистоту совести и мир, мы унаследуем блаженную вечность. Если мы действительно хотим войти в жизнь вечную, нам не уйти от этого ясного и спасительного слова: соблюди заповеди. Альтернатива - в MAX. Полный текст - в ВК ORTHODOX PRO 🕊

Беседы с батюшкой. Жизнь Глазова. Выпуск N38 от 21.08.2026. В Неделю 12-ю по Пятидесятнице на Божественной литургии читается евангельский отрывок о богатом юноше, вопрошающем Иисуса Христа, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную. А на предстоящей седмице мы отмечаем один из 12 важнейших праздников - Успение Пресвятой Богородицы.

+1

«Да егда Тя узрят распинаема…»: зачем Христос показал Свою славу? В один из 12 главных православных праздников — Преображение Господне — Церковь вспоминает, как незадолго до Своих страданий Христос взял Петра, Иакова и Иоанна на гору Фавор. Там, в молитве, Он преобразился: лицо Его воссияло, как солнце, одежды стали белыми, как снег. Явились Моисей и Илия и беседовали с Ним о том, что Ему надлежало совершить в Иерусалиме (Лк. 9:31). А из облака прозвучал глас Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный… Его слушайте» (Мф. 17:5). Зная, что скоро наступит час унижения и казни, Господь заранее показывает избранным апостолам Свою славу. Зачем? Ответ — в кондаке праздника: чтобы уразумели, что страдание Христа на Голгофе добровольное, когда увидят Его там распинаемым. Бог, как заботливый Отец, готовит немощных учеников к грядущим испытаниям. Он знает, что они ужаснутся, увидя Учителя в поругании и смерти, их вера поколеблется, надежды рухнут — они ведь ждали земного царства, а Он идет на смерть. Чтобы в самый темный час у них осталась искра надежды, Господь загодя показывает, Кто Он есть на самом деле, являет нетварный свет Царства. Чтобы потом, когда они увидят Его израненного и умирающего на кресте, они вспомнили Фавор. Вспомнили - это Тот, о Ком Отец сказал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный». Значит, всё не случайно. Значит, это путь, за которым стоит воля Отчая и любовь Божия. Преображение — это момент поддержки, явной заботы о Своих чадах. Бог считает необходимым явить Себя так, чтобы и глаза увидели, и уши услышали, и сердце укрепилось в вере в Промысел. Бывают в нашей жизни минуты, когда внутри всё озаряется светом, и хочется, чтобы время остановилось. Но Господь зовет идти дальше. Он дает нам «залог» Света не для того, чтобы мы спрятались от боли, а чтобы, когда боль придет и наступит тьма, мы помнили: «Я видел свет. Я знаю, что Господь есть Свет, и Он победит». Он знает нашу немощь и заранее приготавливает то, что поможет устоять в минуту искушений. Надо только оглядеться и вспомнить. Преображение стало фундаментальной опорой для богословия Церкви на тысячелетия. На Фаворе ученики видели нетварный Свет Самого Божества, исходящий из плоти Христовой. Когда позже Церковь столкнулась с ересями, пытавшимися «размельчить» Христа, именно Фавор стал критерием. Отцы Вселенских Соборов обращали свой взор на него и исповедовали в Иисусе две природы — Божественную и человеческую, соединенные «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Фавор — это живая икона этого догмата. Преображение — также Откровение о Божественном Домостроительстве спасения. Господь не был жертвой обстоятельств. На Фаворе Он явил власть над временем и материей, и это Тот же Христос, Который в Гефсимании скажет Петру, что может умолить Отца, и Тот представит Ему двенадцать легионов Ангелов (Мф. 26:53). Он мог остановить механику зла в любой момент, но не сделал этого. Через богословие Фавора и Голгофы Церковь сформулировала учение о спасении через величайшее смирение Бога. Глубина смирения Спасителя открывается именно в Преображении: смиряется не просто великий Человек — смиряется Сам Вседержитель. Фаворский свет явил нам, Кто идет на Крест: идет не как связанный раб, а как Царь, добровольно слагающий с Себя одежды славы, чтобы облачить нас в них. Это жест высочайшей державной власти — власти любви. Если бы Он призвал легионы, Он спас бы Себя, но Он пришел спасти нас. Крест — это не поражение, это способ победы Бога. Он позволил злу сделать с Ним всё, на что оно способно, — и зло исчерпало себя в пустоте смерти. И воскресла любовь. В этом — утешение для нас. Когда нам кажется, что тьма вот-вот поглотит свет, мы смотрим на Фавор и Голгофу и видим, что Бог держит мир в Своей длани. И если Он, Вседержитель, пошел на такое уничижение ради любви, значит, и жизнь каждого из нас — не слепой рок. Господь устилает наш путь не соломкой покоя, а светом надежды, чтобы мы не спотыкались в час искушений. Он дал нам свет Преображения, чтобы мы запомнили: наш Бог побеждает не силой оружия, а силой Крестной любви, которая никогда не оставляет нас. Полный текст - в ВК

Сто лет назад появился документ, которого в принципе достаточно, чтобы навсегда закрыть тему о том, как коммунизм сочетается с православием. Ответ: никак. Причем ответ этот написан кровью – мучеников и исповедников. 27 сентября 1926 года было написано «Послание соловецких епископов» - архиереи русской церкви, находившиеся в заключении в Соловецком лагере особого назначения обратились в этой записке к советскому правительству. Авторов было 24 человека. Некоторые – как святой Илларион (Троицкий) или Мануил (Лемешевский) и многие другие – были очень известны. К той поре ещё видимо не все до конца разобрались в сатанинской сути коммунистического проекта, в его лжи и утопичности, а самое главное – в его богоборчестве. И гонимые епископы в своей записке констатировали, что Церковь гонима, что провозглашенная свобода вероисповедания – блеф, что обвинения в адрес Церкви – что она скобы стремиться свергнуть существующий строй – это ложь. Но самые главные для меня слова этой записки – это слова о непримиримом мировоззренческом расхождение между христианством и атеистическим коммунизмом – и примирение между ними просто невозможно. Я приведу этот кусочек почти полностью – прочтите их и вспоминайте всегда, когда снова услышите, что «Христос – первый коммунист», а православие ни в чем не противоречит левым идеям. Ответ на это написан кровью мучеников соловецкого острова смерти, где даже береза, словно сострадая мученикам, выросла сегодня в форме Креста. Некоторые из авторов этих слов прославлены, как святые: «Было бы неправдой… если бы стали утверждать, что между Православной Церковью и государственной властью Советских республик нет никаких расхождений. Но это расхождение состоит не в том, в чем желает его видеть политическая подозрительность и в чем его указывает клевета врагов Церкви. Церковь не касается перераспределения богатств или их обобществления, так как всегда признавала это правом государства, за действия которого не ответственна. Церковь не касается и политической организации власти, ибо лояльна в отношении правительств всех стран, в границах которых имеет своих членов. Она уживается со всеми формами государственного устройства от восточной деспотии старой Турции до республики Северо-Американских Штатов. Это расхождение лежит в непримиримости религиозного учения Церкви с материализмом, официальной философией коммунистической партии и руководимого ею правительства Советских республик. Церковь признает бытие духовного начала, коммунизм его отрицает. Церковь верит в Живого Бога, Творца мира, Руководителя его жизни и судеб, коммунизм не допускает Его существования… Церковь полагает цель человеческой жизни в небесном призваний Духа и не перестает напоминать верующим об их небесном Отечестве, хотя бы жила в условиях наивысшего развития материальной культуры и всеобщего благосостояния, коммунизм не желает знать для человека никаких других целей, кроме земного благоденствия. Церковь проповедует любовь и милосердие, коммунизм - товарищество и беспощадность борьбы. Церковь внушает верующим возвышающее человека смирение, коммунизм унижает его гордостью. Церковь охраняет плотскую чистоту и святость плодоношения, коммунизм не видит в брачных отношениях ничего, кроме удовлетворения инстинктов. Церковь видит в религии животворящую силу, не только обеспечивающую человеку постижение его вечного предназначения, но и служащую источником всего великого в человеческом творчестве, основу земного благополучия, счастья и здоровья народов. Коммунизм смотрит на религию как на опиум, опьяняющий народы и расслабляющий их энергию, как на источник их бедствий и нищеты. Церковь хочет процветания религии, коммунизм - ее уничтожения. При таком глубоком расхождении в самых основах миросозерцания между Церковью и государством не может быть никакого сближения или примирения, как невозможно примирение между положением и отрицанием, между да и нет, потому что душою Церкви, условием Ее бытия и смыслом Ее существования является то самое, что категорически отрицает коммунизм».

Беседы с батюшкой. Жизнь Глазова. Выпуск N37 от 14.08.2026. В Неделю 11-ю по Пятидесятнице на Божественной литургии читается евангельский отрывок о немилосердном должнике. И это повод для разговора о добродетели, которая прямо связана Богом с нашим спасением - прощении обид. А на 12-й седмице мы отмечаем один из 12 важнейшие праздников - Преображение Господне. ORTHODOX PRO 🕊

Жить вместе 🤍

#номинация_церковь За братское отношение к человеку и за пример плодотворной общей жизни в русской церкви Православное братство в честь святого благоверного великого князя Александра Невского, г. Глазов, Удмуртская Республика

🔺Подключайтесь! Церемония награждения победителей премии «Жить вместе» 2026 года