Оптинское подворье СПб 🔔

Прямая трансляция всенощного бдения праздника Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Подписывайтесь на канал Подворья в MAX

Книжная лавка Успенского подворья рекомендует: епископ Кассиан (Безобразов) «Христос и первое христианское поколение» В книжной лавке Успенского подворья Оптиной пустыни появился раздел академической литературы. Вниманию прихожан и гостей представлены авторитетные научные труды выдающихся ученых Церкви прошлых веков и нашего времени. Собрание включает в себя исследования по литургике, истории Церкви, патрологии и библеистике. Рубрику рекомендаций научной литературы продолжает один из самых известных учебников по Новому Завету на русском языке — труд видного библеиста епископа Кассиана (Безобразова). Эта книга — оригинальный авторский учебник, отражающий состояние библейской науки середины XX века и многолетний преподавательский опыт автора. Труд удачно сочетает изложение новозаветной истории и христианского учения в его естественном развитии. В первой части книги подробно рассматриваются ключевые этапы земного служения Спасителя, а вторая часть посвящена становлению первохристианской Церкви. Издание помогает выявить внутреннюю логику библейских текстов и служит незаменимым введением в историю зарождения христианства. Пособие написано на основе лекционных курсов, которые владыка Кассиан читал в Париже. Книга снабжена ценными научными приложениями и дополнениями, которые позволяют выработать навык осмысленного анализа Нового Завета. Епископ Кассиан (Безобразов) — выдающийся духовный деятель, доктор богословия, знаменитый переводчик Нового Завета и многолетний ректор Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже. Приглашаем ознакомиться с изданием в книжной лавке и провести время за чтением в уютной Кофейне «47» рядом. Подписывайтесь на канал Подворья в MAX

ПРИГЛАШАЕМ НА БОГОСЛУЖЕНИЯ ПРАЗДНИКА ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ НА ЗАГОРОДНУЮ УСАДЬБУ УСПЕНСКОГО ПОДВОРЬЯ «БЛАГОЕ МЕСТО» Богослужения состоятся 18 и 19 июля в храме преподобного Амвросия Оптинского. 🗓 18 августа. Вторник 🕰 17:00 — Всенощное бдение. Исповедь 🗓 19 августа. Среда 🕰 8:40 — Часы 3, 6. Божественная литургия. Освящение плодов нового урожая Богослужения возглавит клирик Успенского подворья Оптиной пустыни в Санкт-Петербурге иерей Тимофей Самодинов. Друзья, все желающие приехать пораньше и остаться на Усадьбе подольше, могут остановиться в нашем гостевом доме «Благое место». Бронируйте места заранее, т.к. в связи с сезоном их не много. Бронь по телефону +7 (921) 946–90–40 или на сайте усадьбы «Благое место» Подписывайтесь на канал Подворья в MAX

+1

Молодежная встреча по Евангельским притчам✨ В этот день мы собрались, чтобы вместе открыть знакомые притчи немного по-новому. Разделившись на небольшие группы, мы получили по одной притче и отправились исследовать её — от исторического контекста к аллегорическому смыслу, а затем к тому, чему она учит каждого из нас. Особенно ценно было не просто узнать что-то новое, а услышать друг друга. Одни и те же слова по-разному отзывались в сердцах, заставляли задуматься, вспомнить что-то своё, увидеть знакомое с другой стороны Получился очень живой и насыщенный день — с разговорами, смехом, размышлениями и маленькими открытиями. А главное — с ощущением, что Евангелие можно читать вместе и каждый раз находить в нём что-то новое для себя ❤ Пусть мысли и слова, которые особенно запомнились нам в этот день, останутся с нами и после встречи — и понемногу преображают нашу жизнь 🌿 Хочешь проводить воскресенья так же круто, общаться на важные темы и находить единомышленников? Приходи на наши следующие встречи! Ждем всех в возрасте от 18 до 35 лет. Фотоальбом встречи на нашей странице во ВКонтакте До встречи! 📎Мы в MAX 📎Мы в VK

«Что делать, мы все пока находимся вне смиренного пути, по стремнинам, и дебрям, и холмам скитаемся. Видно, еще рано иметь покой, не потрудившись истребить страсти. Но милостив Бог, силен послать Свою помощь ко исцелению...» Прп. Макарий Оптинский Подписывайтесь на канал Подворья в MAX

ПРОПОВЕДЬ В НЕДЕЛЮ 11-Ю ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ Давно известная нам и такая понятная, очевидная притча, которую мы сегодня с вами слышали в Евангелии, — так ли уж понятна? И так ли нам надо с вами начинать брать пример вот с этого человека, которому его господин отпустил долги, а он сам отпускать не хотел? Это ведь ещё не мы. Этот человек — не мы. Или, точнее сказать, мы пока ещё не этот человек. Нам до этого грешника, которого осудил господин, надо ещё самим дорасти. Я всегда, когда в Евангелии читаю эту притчу, вспоминаю своего знакомого коллегу, одногруппника по институту. Он хирургом был и возглавлял целое отделение. И однажды я ему звонил, и он мне говорит: «Ты знаешь что, вот об одном тебя прошу: больше со мной о Боге не говори». — Что случилось? — У меня умерла дочь четырёх лет, и Бог для меня быть перестал. И вот ведь как это бывает. У него было целое отделение, и там две палаты — онкологические больные, уже уходящие, умирающие, прощающиеся с жизнью. И ты же каждый день к ним приходил. Что в их глазах, кроме мольбы, кроме надежды? Ну а кому ещё болящий, безнадёжно болящий, умирающий человек безоговорочно доверяет, как не врачу? Ты же смотрел в глаза. Ты же каждый день их видел и проходил мимо. Не твоё. Тебя не коснулось, тебя не задело. Это их жизнь, это их смерть. Но когда коснулось тебя, когда то, что ты считал частью себя, частью своего тела, ушло, — и вот тогда ты обиделся на кого? На кого? Так вот, каждый из нас в большинстве случаев в своей жизни — разве не этот человек? Я не осуждаю его, я осуждаю себя, потому что я такой же. И каждому из нас подумать надо о том, кого мы в первую очередь из-за своих неудач, из-за того, что у нас не вышло, из-за того, что у нас не получается, из-за того, что нам не дали, считаем виноватым. В первую очередь «виноват» Бог: «Ты мне не дал». И как мне проще не себя осмыслить, а обидеться на Бога. Я же просил, и Ты не дал. Я же хотел и не получил. Ты сказал: «Просите, и дастся вам», — и не даётся мне, и я знать не хочу. И что это? Ведь тот, про которого сегодня в притче мы слышим, когда ему господин говорит: «Тебе прощаются твои долги», — он-то понимал, что он должник. А мы-то ведь часто и не понимаем. Это Бог наш «должник». Он нам «должен» давать и давать, исполнять то, что нам хочется. А всегда ли нам хочется того, что нам полезно, того, что нам нужно, того, что нам спасительно? Вот посмотрим направо. Вот там один из красивейших храмов нашего города в честь того святого, память которого мы сегодня с вами празднуем, — преподобного Исаакия. Преподобный Исаакий — тот, который нечестивому императору Валенту, перед тем как тот выходил на битву с готами, три дня подряд приходил и говорил: «Император, прежде чем идти в битву, открой православный храм. Открой — и у тебя всё получится». И три раза Валент его не слушал. Два раза прогонял, а в третий раз вообще приказал в пропасть сбросить, чтобы уж больше этого старика не слышать. Но вышло так, как сказал преподобный Исаакий: «Не послушаешь меня — из битвы ещё живым вырвешься, а потом сгоришь в соломе». Так оно и произошло. И поэтому, когда после состоявшейся битвы ещё никто не понимал, ещё никто не знал из жителей Константинополя, что там с войском, что там с императором, что с врагом — идут они на нас или разбиты, — преподобный Исаакий говорил: «Семь дней у меня в носу запах его сгоревших костей». Так оно и было. Человек, который был высшим духовным авторитетом для всей столицы. Он не только молился, он и благотворил, он и заботился. И вот этот самый святой человек, в память которого такой красавец-собор стоит, принимает участие в суде над Иоанном Златоустом. Причём не просто принимает участие — он активно, рьяно осуждает будущего всемирного светильника. Он идёт на поводу у клеветников, обличает и осуждает. Продолжение проповеди читайте на сайте Успенского подворья Оптиной пустыни Иерей Александр Назин 16 августа 2026 года Подписывайтесь на канал Подворья в MAX

СЛОВО В НЕДЕЛЮ 11-Ю ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ Дорогие братья и сёстры, всех вас поздравляю с сегодняшним воскресным днём. И хотелось поговорить немножко о той притче, которую мы слышали сегодня в Евангелии. Все мы её знаем, и она достаточно страшная для всех нас. Господь сказал, что подобно Царство Небесное царю, который решил, по-нашему говоря, провести аудит своих рабов, своих слуг. И выяснилось, что один из этих слуг должен был ему, оказывается, огромную сумму. Если по нашим меркам — это миллиард долларов, это вообще баснословная сумма, которую выплатить в принципе невозможно. И из-за того, что этот раб начал усиленно умолять подождать, просто подождать, — хотя и так всем понятно было, что он никогда не сможет этого возместить, — царь смиловался над ним и всё-таки простил ему весь этот долг. И что происходит дальше? Происходит на самом деле удивительная, страшная и неприятная вещь. Тут же этот человек, которому буквально несколько часов назад простили огромный долг, то есть, другими словами, спасли его, просто спасли от долговой ямы, от того, что его имущество, и жена, и дети, вся семья должны были попасть в рабство, — видит своего друга, который должен был ему какую-то незначительную сумму, там, по-нашему, 500 рублей, то есть занимал когда-то. И он берёт этого своего друга, ведёт его на суд и сажает в темницу, потому что друг его тоже не имеет возможности сейчас отдать это. Ситуация достаточно какая-то, она не то что даже неприятная, она ужасная. Когда мы на это всё смотрим, нам кажется, что это какая-то небылица, что так быть не может. Но, к сожалению, так происходит у нас ежедневно. Вот только что мы с вами причастились Тела и Крови Христовых. И слышали перед этим: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». Нам прощаются грехи: никто, никогда, нигде не может искупить свои грехи. Даже самое малое, в чём если мы согрешим, мы своими силами никаким образом не можем этот долг за этот грех воздать. Как ни странно. И Господь эти грехи нам прощает. И тут же, когда мы даже в храме стоим, кто-то там случайно где-то наступил нам на ногу, толкнул, или после службы где-то мы сталкиваемся в семье: там что-то не то сделали, нам чай не так подали, не столько ложек сахара положили, сколько мы хотели, — у нас раздражение возникает и так далее. И происходит та же самая ситуация. То есть мы, те, которым только что был прощён огромный долг, тут же начинаем требовать справедливого возмещения от своего ближнего: что этот ближний должен нам сделать то, что поступил не так, как мы хотели. То есть требовать от него возврата этого долга. Согласитесь, ситуация очень похожа. И в конце, напомню, Господь сказал: так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего ближнему своему. Казалось, мы уже неоднократно всё это слышали, знаем Евангелие почти наизусть, но эти слова каждый раз для нас должны быть очень сильным укором, потому что наша жизнь именно состоит сплошь и рядом из этих вещей, когда мы не можем смириться с грехом ближнего, когда ближний нам что-то делает, от чего у нас возникают смущения. Здесь на самом деле эта притча непростая: она показывает всю суть христианства, как оно вообще живёт в нас. Потому что не просто так Господь вначале сказал, что подобно Царство Небесное вот этой ситуации. Слова «подобно Царству Небесному» означают то, что здесь уже, на земле, Господь нам показывает то, что должно происходить на небе. Ведь то, что мы сейчас здесь живём, — это совершенно такой короткий период, когда мы все покинем этот мир, предстанем на суде, и наступит вот то Царство Небесное, та среда, в которой как раз должны иметь место эти новые законы. Продолжение проповеди читайте на сайте Успенского подворья Оптиной пустыни Иеромонах Даниил (Михалев) 16 августа 2026 года Подписывайтесь на канал Подворья в MAX